فَقَالَ (١) : « عَلَيْهِ (٢) أَرْبَعُونَ دِينَاراً ».

قُلْتُ (٣) : فَيَضْرِبُهَا ، فَتَطْرَحُ الْمُضْغَةَ؟

فَقَالَ (٤) : « عَلَيْهِ سِتُّونَ دِينَاراً ».

قُلْتُ (٥) : فَيَضْرِبُهَا ، فَتَطْرَحُهُ (٦) وَقَدْ صَارَ لَهُ عَظْمٌ؟

فَقَالَ : « عَلَيْهِ الدِّيَةُ كَامِلَةً ، وَبِهذَا (٧) قَضى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام ».

قُلْتُ : فَمَا صِفَةُ خِلْقَةِ (٨) النُّطْفَةِ الَّتِي تُعْرَفُ (٩) بِهَا؟

فَقَالَ : « النُّطْفَةُ تَكُونُ بَيْضَاءَ مِثْلَ النُّخَامَةِ الْغَلِيظَةِ ، فَتَمْكُثُ فِي الرَّحِمِ إِذَا صَارَتْ فِيهِ أَرْبَعِينَ (١٠) يَوْماً ، ثُمَّ تَصِيرُ إِلى عَلَقَةٍ ».

قُلْتُ : فَمَا صِفَةُ خِلْقَةِ الْعَلَقَةِ (١١) الَّتِي تُعْرَفُ (١٢) بِهَا؟

فَقَالَ (١٣) : « هِيَ عَلَقَةٌ كَعَلَقَةِ الدَّمِ الْمِحْجَمَةِ الْجَامِدَةِ ، تَمْكُثُ فِي الرَّحِمِ بَعْدَ تَحْوِيلِهَا (١٤) عَنِ (١٥) النُّطْفَةِ أَرْبَعِينَ يَوْماً ، ثُمَّ تَصِيرُ مُضْغَةً ».

قُلْتُ (١٦) : فَمَا صِفَةُ الْمُضْغَةِ وَخِلْقَتِهَا الَّتِي تُعْرَفُ بِهَا؟

قَالَ (١٧) : « هِيَ مُضْغَةُ لَحْمٍ حَمْرَاءُ ، فِيهَا عُرُوقٌ خُضْرٌ مُشْتَبِكَةٌ (١٨) ، ثُمَّ تَصِيرُ إِلى‌

__________________

(١) في « بف » والتهذيب : « قال ».

(٢) في « جت » والبحار والتهذيب : ـ « عليه ».

(٣) في « بن » والوسائل : « فقلت ».

(٤) هكذا في « م ، ن ، بن ، جت ، جد » والوسائل. وفي سائر النسخ والمطبوع : « قال ».

(٥) في « بن » والوسائل : « فقلت ».

(٦) في « جت » : « فتطرح ».

(٧) في « جت ، جد » والبحار : « بهذا » بدون الواو.

(٨) في « ع ، ل ، ن ، بح ، جت » والوسائل والتهذيب : ـ « خلقة ».

(٩) في « ع ، ك‍ ، ل ، ن ، بن » : « يعرف ».

(١٠) في « بح » : « أربعون ».

(١١) في « ك‍ » : « النطفة خلقة » بدل « العلقة ».

(١٢) في « ع ، ك‍ ، بن » : « يعرف ».

(١٣) في « ك‍ ، م » والتهذيب : « قال ».

(١٤) في « بف » والوافي : « تحوّلها ».

(١٥) في « ل » : « في ».

(١٦) في « بن » والوسائل : « فقلت ».

(١٧) في « بن » والوسائل : « فقال ».

(١٨) في حاشية « جت » والوسائل والتهذيب : « مشبّكة ».