عَلِيٍّ عليه‌السلام (١) أَنَّ فَرَسَهُ أَفْلَتَ مِنْ دَارِهِ ، وَنَفَحَ الرَّجُلَ ، فَأَبْطَلَ عَلِيٌّ عليه‌السلام (٢) دَمَ صَاحِبِهِمْ (٣).

فَجَاءَ أَوْلِيَاءُ الْمَقْتُولِ مِنَ الْيَمَنِ إِلى رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّ عَلِيّاً عليه‌السلام ظَلَمَنَا وَأَبْطَلَ دَمَ (٤) صَاحِبِنَا.

فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إِنَّ عَلِيّاً عليه‌السلام لَيْسَ بِظَلاَّمٍ ، وَلَمْ يُخْلَقْ لِلظُّلْمِ ، إِنَّ الْوَلَايَةَ لِعَلِيٍّ عليه‌السلام مِنْ بَعْدِي ، وَالْحُكْمَ حُكْمُهُ ، وَالْقَوْلَ قَوْلُهُ ، وَلَا يَرُدُّ (٥) وَلَايَتَهُ وَقَوْلَهُ وَحُكْمَهُ (٦) إِلاَّ كَافِرٌ ، وَلَا يَرْضى وَلَايَتَهُ (٧) وَقَوْلَهُ وَحُكْمَهُ إِلاَّ مُؤْمِنٌ.

فَلَمَّا سَمِعَ الْيَمَانِيُّونَ قَوْلَ رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فِي عَلِيٍّ (٨) عليه‌السلام ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ ، رَضِينَا بِحُكْمِ عَلِيٍّ عليه‌السلام وَقَوْلِهِ (٩).

فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : هُوَ تَوْبَتُكُمْ مِمَّا قُلْتُمْ ». (١٠)

١٤٣٨٩ / ٩. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : قَالَ (١١) : « أَيُّمَا رَجُلٍ فَزَّعَ (١٢) رَجُلاً عَنِ (١٣) الْجِدَارِ ، أَوْ نَفَّرَ‌

__________________

(١) في « ع ، ل ، ن ، جت » والبحار والتهذيب : ـ « عند عليّ عليه‌السلام ». وفي « بح » : « عند عليّ عليه‌السلام البيّنة » بدل « البيّنة عند عليّ عليه‌السلام ».

(٢) في التهذيب : « فأطلّ عليه‌السلام » بدل « فأبطل عليّ عليه‌السلام ».

(٣) في « م ، بح ، جد » والوافي : + « قال ».

(٤) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار والتهذيب. وفي المطبوع : ـ « دم ».

(٥) في « بف » : « لا يردّ » بدون الواو.

(٦) في الوسائل : « لا يردّ حكمه وقوله وولايته » بدل « ولا يردّ ولايته وقوله وحكمه ».

(٧) في « بن ، جت ، جد » : والتهذيب « بولايته ».

(٨) في الوافي : ـ « في عليّ ».

(٩) في « بف » : ـ « وقوله ».

(١٠) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٢٨ ، ح ٩٠٠ ، معلّقاً عن يونس ، عن عبد الله الحلبي. الأمالي للصدوق ، ص ٣٤٨ ، المجلس ٥٥ ، ح ٧ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٦ ، ص ٨٤٥ ، ح ١٦٢٥٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٢٥٧ ، ح ٣٥٥٧٧ ، إلى قوله : « حكمه إلاّكافر » ؛ البحار ، ج ٤٠ ، ص ٣١٦ ، ح ٧٤.

(١١) في « بن » والوسائل : ـ « قال ».

(١٢) فزّعه : أخافه. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٠٠١ ( فزع ).

(١٣) في « ن » : « من ». وفي « بف » والوافي والتهذيب : « على ».