عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ حَكَمَ فِي دِمَائِكُمْ بِغَيْرِ مَا حَكَمَ بِهِ (١) فِي أَمْوَالِكُمْ ، حَكَمَ (٢) فِي أَمْوَالِكُمْ أَنَّ الْبَيِّنَةَ عَلَى الْمُدَّعِي وَالْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعى عَلَيْهِ ، وَحَكَمَ فِي دِمَائِكُمْ أَنَّ الْبَيِّنَةَ عَلى مَنِ ادُّعِيَ (٣) عَلَيْهِ ، وَ (٤) الْيَمِينَ عَلى مَنِ ادَّعى ؛ لِكَيْلَا (٥) يَبْطُلَ (٦) دَمُ امْرِىً مُسْلِمٍ (٧) ». (٨)

١٤٤٢٦ / ٧. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ ، عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ ، قَالَ :

قَالَ لِي (٩) أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « سَأَلَنِي ابْنُ شُبْرُمَةَ : مَا تَقُولُ فِي الْقَسَامَةِ فِي الدَّمِ؟

فَأَجَبْتُهُ (١٠) بِمَا صَنَعَ النَّبِيُّ (١١) صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فَقَالَ : أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ النَّبِيَّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (١٢) لَمْ يَصْنَعْ هكَذَا (١٣) ، كَيْفَ كَانَ الْقَوْلُ فِيهِ (١٤)؟ ».

قَالَ : « فَقُلْتُ لَهُ (١٥) : أَمَّا مَا صَنَعَ النَّبِيُّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فَقَدْ أَخْبَرْتُكَ بِهِ ، وَأَمَّا (١٦) مَا لَمْ يَصْنَعْ فَلَا‌

__________________

(١) في « جت » والفقيه : ـ « به ».

(٢) في « ن » : « فحكم ».

(٣) في الوسائل ، ج ٢٩ : « على المدّعى » بدل « على من ادّعي ».

(٤) في « بف » : ـ « البيّنة على من ادُّعي عليه و ».

(٥) في الوسائل والفقيه : « لئلاّ ».

(٦) في « بح » وحاشية « جت » والوافي : « يطلّ ».

(٧) في الوافي : « إنّما تصحّ البيّنة على من ادّعي عليه إذا أقامها على أنّ غيره قتله أو على أنّ الساعة التي يدّعون قتله فيها كان في موضع آخر أو نحو ذلك من الصور ، وذلك لعدم إمكان إقامة البيّنة على النفي ».

(٨) الكافي ، كتاب القضاء والأحكام ، باب أنّ البيّنة على المدّعي ... ، ح ١٤٦٢٧. التهذيب ، ج ٦ ، ص ٢٢٩ ، ح ٥٥٤ ، معلّقاً عن أبي عليّ الأشعري. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٩٨ ، ح ٥١٧٥ ، بسنده عن أبي بصير الوافي ، ج ١٦ ، ص ٧٧٠ ، ح ١٦١٣٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ٢٣٤ ، ح ٣٣٦٦٨ ؛ وج ٢٩ ، ص ١٥٣ ، ح ٣٥٣٦٣.

(٩) في « جت » والوسائل : ـ « لي ».

(١٠) في « ك‍ » : « وأجبت ».

(١١) في « ن ، جت » : « رسول الله ».

(١٢) في « بن » والوسائل : ـ « أنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ».

(١٣) في « ك‍ ، م ، بح ، بف ، جد » وحاشية « بن » والوافي والتهذيب وقرب الإسناد : « هذا ».

(١٤) في « ن » : ـ « فيه ».

(١٥) في « ك‍ » : ـ « له ».

(١٦) في « بف » : « فأمّا » بدل « به وأمّا ».