١٤٤٢٨ / ٩. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ؛ وَ (١) مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ جَمِيعاً ، عَنِ الرِّضَا عليه‌السلام ؛ وَ (٢) عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ظَرِيفٍ بْنِ نَاصِحٍ (٣) ، عَنْ أَبِيهِ ظَرِيفِ بْنِ نَاصِحٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو (٤) الْمُتَطَبِّبِ ، قَالَ :

عَرَضْتُ عَلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام مَا أَفْتى بِهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام فِي الدِّيَاتِ ، فَمِمَّا أَفْتى بِهِ (٥) فِي الْجَسَدِ ، وَجَعَلَهُ (٦) سِتَّ (٧) فَرَائِضَ : النَّفْسُ ، وَالْبَصَرُ ، وَالسَّمْعُ ، وَالْكَلَامُ ، وَنَقْصُ الصَّوْتِ مِنَ الْغَنَنِ (٨) وَالْبَحَحِ (٩) ، وَالشَّلَلُ مِنَ الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ (١٠).

ثُمَّ جَعَلَ مَعَ كُلِّ شَيْ‌ءٍ مِنْ هذِهِ قَسَامَةً عَلى نَحْوِ مَا بَلَغَتِ الدِّيَةُ ، وَالْقَسَامَةَ جَعَلَ فِي النَّفْسِ عَلَى الْعَمْدِ خَمْسِينَ رَجُلاً ، وَجَعَلَ فِي النَّفْسِ عَلَى الْخَطَاً خَمْسَةً وَعِشْرِينَ‌

__________________

محمّد ، وفيهما من قوله : « وإن كان بأرض فلاة ». وفيه ، ص ١٦٧ ، ح ٦٦٣ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٠٠ ، ح ٥١٧٩ ، بسنده عن عليّ بن أبي حمزة الوافي ، ج ١٦ ، ص ٧٦٨ ، ح ١٦١٢٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ١٥٦ ، ح ٣٥٣٧٣ ؛ وفيه ، ص ١٤٩ ، ح ٣٥٣٥٤ ، من قوله : « وإن كان بأرض فلاة ».

(١) في هذا الموضع من السند تحويل بعطف « محمّد بن عيسى عن يونس » على « أبيه ، عن ابن فضّال ».

(٢) في هذا الموضع من السند أيضاً تحويل بعطف طريق مستقلٍّ على الطريقين المذكورين إلى الرضا عليه‌السلام. وهذه‌الطرق الثلاثة هي الطرق التي تكرّرت إلى ما أفتى به أمير المؤمنين عليه‌السلام في الديات.

(٣) هكذا في « ك‍ ، م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل. وفي « ع ، ل » : « الحسن بن ظريف ، عن ناصح » ، وهو سهوٌواضح. وفي المطبوع : ـ « بن ناصح ».

(٤) في « ع ، ك‍ ، ل ، ن ، بح ، بف ، بن » وحاشية « جت » : والوسائل « أبي عمر ».

(٥) هكذا في « ع ، ك‍ ، ل ، م ، ن ، بن ، جت ، جد » والوسائل والتهذيب ، ح ٨٦٨. وفي سائر النسخ والمطبوع+ « أفتى ».

(٦) في « جد » : « فجعله ».

(٧) هكذا في « ع ، ك‍ ، ل ، م ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل. وفي سائر النسخ والمطبوع : « ستّة ».

(٨) في التهذيب ، ح ٨٦٨ : « الضوء من العين » بدل « الصوت من الغنن ».

(٩) « البحح » : الغلظة والخشونة في الصوت. انظر : القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٣٢٤ ( بحح ).

(١٠) في الفقيه : + « وجعل هذا بقياس ذلك الحكم ».