ثَلَاثِ سِنِينَ ؛ فَإِنْ (١) لَمْ يَكُنْ لَهُ مِنْ قَرَابَتِهِ أَحَدٌ لَهُ سَهْمٌ فِي الْكِتَابِ ، وَكَانُوا قَرَابَتُهُ سَوَاءً فِي النَّسَبِ ، وَكَانَ لَهُ قَرَابَةٌ مِنْ قِبَلِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ (٢) فِي النَّسَبِ سَوَاءً (٣) ، فَفُضَّ (٤) الدِّيَةَ عَلى قَرَابَتِهِ مِنْ قِبَلِ أَبِيهِ ، وَعَلى قَرَابَتِهِ مِنْ قِبَلِ أُمِّهِ مِنَ الرِّجَالِ الْمُدْرِكِينَ الْمُسْلِمِينَ ، ثُمَّ اجْعَلْ عَلى قَرَابَتِهِ مِنْ قِبَلِ أَبِيهِ ثُلُثَيِ الدِّيَةِ ، وَاجْعَلْ عَلى قَرَابَتِهِ مِنْ قِبَلِ أُمِّهِ ثُلُثَ الدِّيَةِ ؛ وَإِنْ (٥) لَمْ يَكُنْ لَهُ قَرَابَةٌ مِنْ قِبَلِ أَبِيهِ (٦) ، فَفُضَّ الدِّيَةَ عَلى قَرَابَتِهِ مِنْ قِبَلِ أُمِّهِ (٧) مِنَ الرِّجَالِ الْمُدْرِكِينَ الْمُسْلِمِينَ ، ثُمَّ خُذْهُمْ بِهَا ، وَاسْتَأْدِهِمُ (٨) الدِّيَةَ فِي ثَلَاثِ سِنِينَ ؛ فَإِنْ (٩) لَمْ يَكُنْ لَهُ قَرَابَةٌ مِنْ قِبَلِ أُمِّهِ (١٠) ، وَلَا قَرَابَةٌ مِنْ قِبَلِ أَبِيهِ (١١) ، فَفُضَّ الدِّيَةَ عَلى أَهْلِ الْمَوْصِلِ مِمَّنْ وُلِدَ بِهَا وَنَشَأَ (١٢) ، وَلَا تُدْخِلَنَّ (١٣) فِيهِمْ غَيْرَهُمْ مِنْ أَهْلِ الْبَلَدِ ، ثُمَّ اسْتَأْدِ ذلِكَ مِنْهُمْ فِي ثَلَاثِ سِنِينَ فِي (١٤) كُلِّ سَنَةٍ نَجْماً حَتّى تَسْتَوْفِيَهُ إِنْ شَاءَ اللهُ ؛ فَإِنْ (١٥) لَمْ يَكُنْ لِفُلَانِ بْنِ فُلَانٍ قَرَابَةٌ مِنْ أَهْلِ الْمَوْصِلِ ، وَلَا يَكُونُ (١٦) مِنْ أَهْلِهَا ، وَكَانَ مُبْطِلاً (١٧) ، فَرُدَّهُ إِلَيَّ مَعَ رَسُولِي فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ إِنْ شَاءَ اللهُ ، فَأَنَا وَلِيُّهُ وَالْمُؤَدِّي (١٨) عَنْهُ ، وَلَا أُبْطِلُ دَمَ امْرِىً مُسْلِمٍ ». (١٩)

__________________

(١) في « بح ، بف » والوافي والفقيه والتهذيب : « وإن ».

(٢) في « ن » : « امّه وأبيه ».

(٣) في الوسائل : « سواء في النسب » بدل « في النسب سواء ». وفي الفقيه : ـ « وكان له قرابة من قبل أبيه وامّه في النسب سواء ».

(٤) في « بف » : « تفضّ ».

(٥) في « ك‍ » : « فإن ».

(٦) في الفقيه « من امّه » بدل « من قبل أبيه ».

(٧) في الفقيه : « أبيه ».

(٨) في « ن » : « فاستأدهم ».

(٩) في الوسائل والفقيه والتهذيب : « وإن ».

(١٠) في « ل ، بن » وحاشية « جت » والوسائل والفقيه والتهذيب : « أبيه ».

(١١) في الوسائل والفقيه والتهذيب : « امّه ».

(١٢) في الوسائل : « ولد ونشأبها » بدل « ولدبها ونشأ ».

(١٣) في « ن ، بف » : « ولا يدخلن ».

(١٤) في « ن » : ـ « في ».

(١٥) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوسائل. وفي « بف » والوافي والمطبوع : « وإن ».

(١٦) في « بن » والوسائل والفقيه : « ولم يكن ». وفي « ع ، ك‍ ، ل ، ن ، بح ، جد » وحاشية « م » : « ولا يكن ».

(١٧) في الوسائل : + « في دعواه ».

(١٨) في « ن » : « المؤدّي » بدون الواو.

(١٩) الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٣٩ ، ح ٥٣٠٨ ؛ والتهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٧١ ، ح ٦٧٥ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب