مَا يُغْنِي (١) قَضَاؤُكَ يَا شُرَيْحُ ».

ثُمَّ قَالَ : « وَاللهِ لَأَحْكُمَنَّ فِيهِمْ بِحُكْمٍ مَا حَكَمَهُ (٢) أَحَدٌ (٣) قَبْلِي إِلاَّ دَاوُدُ النَّبِيُّ عليه‌السلام ؛ يَا قَنْبَرُ ، ادْعُ لِي (٤) شُرْطَةَ الْخَمِيسِ ».

قَالَ (٥) : فَدَعَا (٦) شُرْطَةَ الْخَمِيسِ ، فَوَكَّلَ (٧) بِكُلِّ رَجُلٍ (٨) مِنْهُمْ رَجُلاً مِنَ الشُّرْطَةِ ، ثُمَّ دَعَا بِهِمْ ، فَنَظَرَ (٩) إِلى (١٠) وُجُوهِهِمْ ـ ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ (١١) الْأَوَّلِ إِلى قَوْلِهِ ـ : سَمِّي ابْنَكِ هذَا (١٢) « عَاشَ الدِّينُ » فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، كَيْفَ (١٣) تَأْخُذُهُمْ (١٤) بِالْمَالِ إِنِ (١٥) ادَّعَى الْغُلَامُ‌

__________________

ص ٣٦٤ و ٤٠٧ ؛ المناقب ، ج ٢ ، ص ٣٧٨ ). والبيت من الأمثال.

شرح الغريب : « أوردها » : أدخلها شريعة الماء ، و « سعد » : هو ابن زيد مناة ، أخو قائل البيت ، وكان أخوه مالك آبل أهل زمانه ، حتّى قيل في المثل : آبل من مالك ، ثمّ إنّه تزوّج وبنى بأمرأته ، فأورد أخوه سعد الإبل شريعة الماء ، ولم يحسن القيام عليها والرفق بها ، حيث اشتمل بكسائه ونام وإبله في الورد ، فقال مالك هذا البيت. وذهب مثلاً لمن قصّر في الأمر إيثاراً للراحة على المشقّة ، أو لمن يريد إدراك المراد بلاتعب ولامشقّة ، أو لمن لايحتاط في الامور ويتسامح فيها.

وقوله : « مشتمل » أي : متلفّف ، يقال : اشتمل الرجل بثوبه : تلفّف به وأداره على جسده كلّه حتّي لاتخرج منه يده. ( لسان العرب ، ج ١١ ، ص ٦٨ ـ ٦٩ ، شمل ).

وتمثّل به أميرالمؤمنين عليه‌السلام وأراد عليه‌السلام بذلك أنّه ينبغي لشريح أن يردّ الأمر إليه أوّلاً ؛ لينجو من تبعته ، أو أراد عليه‌السلام بيان أنّ شريحاً لايتأتّى منه القضاء ولايحسنه.

وروى الحديث مختصراً الميداني ، وأبو هلال العسكري ، وقال : أراد أنّه قصّر ولم يسقصِ ، كتقصير صاحب الإبل في تركها ، واشتماله ونومه. ( مجمع الأمثال ، ج ٢ ، ص ٤٠٧ ؛ الأوائل ، ص ١٤٣ ؛ جمهرة الأمثال ، ج ١ ، ص ٩٣ / ٩٧. وراجع : الوافي ، ج ١٦ ، ص ١٠٨٥ ؛ مرآة العقول ، ج ٢٤ ، ص ٢٠٧.

(١) في « ع » والوافي : « يعني ».

(٢) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت. وفي المطبوع : « ما حكم ».

(٣) في « ن » : + « من ». (٤) في « جد » : « إليّ ». وفي « ن » : ـ « لي ».

(٥) في « بن » : ـ « قال ». (٦) في « جت » : + « قنبر ».

(٧) في « ن » : « ثمّ وكّل ». (٨) في « بف » : « واحد ».

(٩) في « جد » وحاشية « م » : « ونظر ». (١٠) في « م ، بف ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « في ».

(١١) في « ل ، ن ، بح ، بن ، جت » والوافي : « الحديث ».

(١٢) في « بف » : ـ « هذا ».

(١٣) في « م » : ـ « كيف ».

(١٤) في « ع » : « نأخذهم ». وفي « ن » : « يأخذهم ».

(١٥) في « ن » : « إذ ».