أَنَّ أَبَاهُ خَلَّفَ (١) مِائَةَ أَلْفٍ أَوْ أَقَلَّ أَوْ أَكْثَرَ ، وَقَالَ (٢) الْقَوْمُ : لَا (٣) ، بَلْ عَشَرَةَ آلَافٍ أَوْ أَقَلَّ أَوْ أَكْثَرَ ، فَلِهؤُلَاءِ قَوْلٌ ، وَلِهذَا قَوْلٌ؟

قَالَ : « فَإِنِّي آخُذُ خَاتَمَهُ وَخَوَاتِيمَهُمْ ، وَأُلْقِيهَا (٤) فِي مَكَانٍ وَاحِدٍ ، ثُمَّ أَقُولُ : أَجِيلُوا هذِهِ (٥) السِّهَامَ ، فَأَيُّكُمْ خَرَجَ سَهْمُهُ فَهُوَ الصَّادِقُ فِي دَعْوَاهُ ؛ لِأَنَّهُ سَهْمُ اللهِ ، وَسَهْمُ اللهِ لَا يَخِيبُ ». (٦)

١٤٤٥٨ / ١٠. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى (٧) ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، قَالَ :

خَرَجَ رَجُلٌ مِنَ (٨) الْمَدِينَةِ يُرِيدُ الْعِرَاقَ ، فَأَتْبَعَهُ أَسْوَدَانِ أَحَدُهُمَا غُلَامٌ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام (٩) ، فَلَمَّا أَتَى الْأَعْوَصَ (١٠) نَامَ الرَّجُلُ ، فَأَخَذَا صَخْرَةً ، فَشَدَخَا (١١) بِهَا (١٢) رَأْسَهُ ، فَأُخِذَا ، فَأُتِيَ بِهِمَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ ، وَجَاءَ أَوْلِيَاءُ الْمَقْتُولِ ، فَسَأَلُوهُ أَنْ يُقِيدَهُمْ ، فَكَرِهَ (١٣) أَنْ يَفْعَلَ.

فَسَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنْ ذلِكَ ، فَلَمْ يُجِبْهُ.

__________________

(١) في « ك‍ » : « أخلف ».

(٢) في « جت ، جد » : « فقال ».

(٣) في « بف » : ـ « لا ».

(٤) في « بف » والوافي : « فالقيها ». وفي « ع ، ل ، ن ، جت » : « وألقاها ». وفي « ك‍ » : « والقيا ». وفي « جد » وحاشية « جت » : « وألقيتها ».

(٥) في حاشية « بف » : « بهذه ».

(٦) الوافي ، ج ١٦ ، ص ١٠٨٤ ، ح ١٦٧٢٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ٢٨٠ ، ح ٣٣٧٦٤ ؛ البحار ، ج ٤٠ ، ص ٢٦٢ ، ذيل ح ٣٠.

(٧) في الوسائل : ـ « بن يحيى ».

(٨) في « م » : + « أهل ».

(٩) في الوافي : + « قال ».

(١٠) في « ع ، بح ، جت » : « الأعوض ». و « الأعوص » : موضع قرب المدينة ، وواد بديار باهلة. القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٨٤٨ ( عوص ).

(١١) الشدخ : كسر الشي‌ء الأجوف. تقول : شدخت رأسه فانشدخ. النهاية ، ج ٢ ، ص ٤٥١ ( شدخ ).

(١٢) في « م » : ـ « بها ».

(١٣) في حاشية « جت » : « فأبى ».