قَالَ (١) : فَقَالَ لَهُ (٢) أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « يَا بَا خِدَاشٍ (٣) ، عَلَيْكَ بِكُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ قَتَلْتَهُ (٤) كَبْشٌ تَذْبَحُهُ بِمِنًى (٥) ؛ لِأَنَّكَ (٦) قَتَلْتَهُمْ بِغَيْرِ (٧) إِذْنِ الْإِمَامِ ، وَلَوْ أَنَّكَ قَتَلْتَهُمْ بِإِذْنِ الْإِمَامِ ، لَمْ يَكُنْ عَلَيْكَ شَيْ‌ءٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ (٨) ». (٩)

١٤٤٦٦ / ١٨. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ أَبِي مَسْرُوقٍ النَّهْدِيِّ (١٠) ، عَنْ مَرْوَكِ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام (١١) : كُنْتُ أَخْرُجُ فِي الْحَدَاثَةِ إِلَى الْمُخَارَجَةِ (١٢) مَعَ شَبَابِ أَهْلِ (١٣) الْحَيِّ ، وَإِنِّي بُلِيتُ أَنْ (١٤) ضَرَبْتُ رَجُلاً ضَرْبَةً بِعَصاً ، فَقَتَلْتُهُ؟

__________________

(١) في « ك‍ » : ـ « قال ».

(٢) في « بح ، بف » والوسائل والتهذيب : ـ « له ».

(٣) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت. وفي المطبوع : « يا أبا خداش ». وفي الوسائل : ـ « يا أبا خداش ». وفي التهذيب : « يا أبا بجير ».

(٤) في « ل ، بن » والوسائل والتهذيب : « قتلته منهم ».

(٥) في المرآة : « لم أرَ قائلاً من الأصحاب بوجوب هذه الكفّارة ، بل ولا بوجوب استيذان الإمام في ذلك ، ولعلّهماعلى الاستجاب ».

(٦) في « بف » : « بمكانك ».

(٧) في « بف » : ـ « بغير ». وفي الوسائل : « بدون ».

(٨) في « بف ، جت » والوافي : « ولا في الآخرة » بدل « والآخرة ». وفي « ع ، ك‍ ، ل » والتهذيب : ـ « في الدنيا والآخرة ».

(٩) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢١٣ ، ح ٨٤٤ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم رفعه عن بعض أصحاب أبي عبد الله عليه‌السلام الوافي ، ج ١٥ ، ص ٥٠١ ، ح ١٥٥٥٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٢٧٢ ، ح ٣٥٦٠٤.

(١٠) في « ع ، ك‍ ، ل ، بف ، بن ، جد » والوسائل : ـ « النهدي ».

(١١) في الوسائل : + « إنّي ».

(١٢) « الحداثة » : كناية عن الشباب وأوّل العمر. النهاية ، ج ١ ، ص ٣٥١ ( حدث ).

وفي الوافي : « المخارجة : المناهدة بالأصابع ، وهي المساهمة بها ، وكأنّها نوع من الرهانات ». وراجع : لسان العرب ، ج ٢ ، ص ٢٤٩ ( خرج ).

(١٣) في « ع ، ك‍ ، ل ، ن ، بن » والوسائل : ـ « أهل ».

(١٤) في « بف » : « أنّي ».