تَقْبَلُوا (١) شَهَادَةَ وَاحِدٍ وَيَمِيناً (٢) ».

ثُمَّ قَالَ : « إِنَّ عَلِيّاً عليه‌السلام كَانَ قَاعِداً فِي مَسْجِدِ الْكُوفَةِ ، فَمَرَّ بِهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ قُفْلٍ التَّمِيمِيُّ (٣) وَمَعَهُ دِرْعُ طَلْحَةَ ، فَقَالَ لهُ (٤) عَلِيٌّ عليه‌السلام : هذِهِ دِرْعُ طَلْحَةَ أُخِذَتْ غُلُولاً يَوْمَ الْبَصْرَةِ ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ قُفْلٍ : فَاجْعَلْ (٥) بَيْنِي وَبَيْنَكَ قَاضِيَكَ الَّذِي رَضِيتَهُ لِلْمُسْلِمِينَ ، فَجَعَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ شُرَيْحاً ، فَقَالَ عَلِيٌّ عليه‌السلام : هذِهِ دِرْعُ طَلْحَةَ أُخِذَتْ غُلُولاً يَوْمَ الْبَصْرَةِ ، فَقَالَ لَهُ شُرَيْحٌ : هَاتِ عَلى مَا تَقُولُ بَيِّنَةً ، فَأَتَاهُ بِالْحَسَنِ (٦) عليه‌السلام ، فَشَهِدَ أَنَّهَا دِرْعُ طَلْحَةَ أُخِذَتْ غُلُولاً يَوْمَ الْبَصْرَةِ ، فَقَالَ شُرَيْحٌ (٧) : هذَا شَاهِدٌ وَاحِدٌ (٨) ، فَلَا أَقْضِي (٩) بِشَهَادَةِ شَاهِدٍ حَتّى يَكُونَ مَعَهُ آخَرُ (١٠) ، فَدَعَا قَنْبَراً (١١) ، فَشَهِدَ أَنَّهَا دِرْعُ طَلْحَةَ أُخِذَتْ غُلُولاً يَوْمَ الْبَصْرَةِ ، فَقَالَ شُرَيْحٌ : هذَا مَمْلُوكٌ ، وَلَا أَقْضِي بِشَهَادَةِ مَمْلُوكٍ ».

__________________

(١) في « ل ، بن » وحاشية « م » : « أن لا تقبل ». وفي « ن ، بح » : « أن لا يقبلون ». وفي « بف » : « أن لا يقبلوا ».

وفي مرآة العقول ، ج ٢٤ ، ص ٢٣٠ : « قوله عليه‌السلام : هو أن لا تقبلوا. وهو الصواب. وفي بعض النسخ : « هؤلاء تقبّلوا » وهو تصحيف لا أعرف له معنى محصّلاً ، وهو استفهام إنكاري ، أي لايستلزم الأمر بإشهاد عدلين عدم قبول شهادة الواحد مع اليمين. وفي بعض نسخ التهذيب : « هؤلاء يقبلون » ولعلّ المعنى أنّ خواصّ أصحاب الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كانوا يقبلون ذلك ، ولو كان القرآن دالًّا على خلافه لما خالفوه ».

(٢) في « ع ، ك‍ ، ل ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » : « ويمين ».

(٣) في الوافي عن بعض النسخ والفقيه والتهذيب والاستبصار : « التيمي ».

(٤) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار والتهذيب والاستبصار. وفي « ن » والمطبوع : ـ « له ».

(٥) في « ن ، بن » والوسائل والتهذيب والاستبصار : « اجعل ».

(٦) في « ع ، ك‍ ، ل ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت » والبحار والاستبصار : « الحسن ».

(٧) في « ع ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد » والبحار والتهذيب والاستبصار : ـ « شريح ».

(٨) في « ع ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد » والبحار : ـ « واحد ».

(٩) في « بف » والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار : « ولا أقضي ».

(١٠) في « بف » والوافي والبحار والتهذيب والاستبصار : + « قال ».

(١١) في « ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جد » : « قنبر ».