الجواز واللبث في مسجد النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله.

ففي تفسير العسكري عليه‌السلام في حديث سدّ الأبواب عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : « لا ينبغي لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر يبيت في هذا المسجد جنبا إلّا محمّد وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهما‌السلام والمنتجبون من آلهم الطيّبون من أولادهم » (١).

وفي خبر آخر عنه عليه‌السلام : « لا يحلّ لأحد أن يجنب في هذا المسجد إلّا أنا وعليّ وفاطمة والحسن والحسين عليهم‌السلام ومن كان من أهلي فانّه منّي » (٢).

وفي آخر عنه عليه‌السلام أيضا : « إلّا أنّ هذا المسجد لا يحلّ لجنب إلّا لمحمّد وآله » (٣).

إلى غير ذلك ، وادّعى في البحار (٤) تواتر الأخبار باستثناء المعصومين عليهم‌السلام عن حكم دخول المسجدين جنبا إلّا أنّ الموجود في الأخبار الكثيرة هو خصوص مسجد النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ، وأفتى في الحدائق (٥) فيه بالخصوص إلّا أنّه يمكن تسرية الحكم فيه إلى سائر المساجد ( بالأولى. وأمّا إلى المسجد الحرام فلا يخلو عن خفاء ؛ لانتفاء الأولويّة.

نعم ، في لفظ بعض الأخبار : « لا يحل لأحد أن يجنب في المسجد إلّا أنا وعليّ وفاطمة والحسن والحسين : .. » (٦) الخبر ، فإنّ إطلاق المسجد قد يعمّ سائر المساجد ) (٧) ، فيدخل فيه مسجد الحرام إلّا أنّه قد يحمل على سائر الأخبار الّتي ذكر فيها خصوص مسجده به.

وكيف كان ، فدعوى التواتر بالنسبة إلى المسجدين ليس في محلّه.

وهناك غير واحد من الأخبار يدلّ على مرجوحية الدخول لهم كقوله عليه‌السلام : « إنّ الله كرّه لي ستّ خصال وكرّهتهنّ للأوصياء من بعدي ... » وعدّ منها إتيان المساجد جنبا.

__________________

(١) وسائل الشيعة ٢ / ٢١٠ ، باب جواز مرور الجنب ولحائض في المساجد ، ح ٢١.

(٢) من لا يحضره الفقيه ٣ / ٥٥٧ ، ح ٤٩١٥.

(٣) عيون أخبار الرضا عليه‌السلام ٢ / ٢١٠.

(٤) بحار الأنوار ٧٨ / ٤٩.

(٥) الحدائق الناضرة ٣ / ٤٩.

(٦) الأمالي للشيخ الصدوق : ٤١٣.

(٧) ما بين الهلالين من زيادات نسخة ( د ) أيضا.