إيراد المعنى الواحد لا يتأتّى بالدّلالة الوضعيّة............................................ ٣١٧

يتأتّى إيراد المعنى الواحد بالدّلالة العقليّة................................................ ٣٢٢

أبواب علم البيان.................................................................... ٣٢٨

بيان المجاز.......................................................................... ٣٢٩

من المجاز ما يبتنى على التّشبيه........................................................ ٣٣٠

التّشبيه............................................................................ ٣٣٠

معنى التّشبيه في اللّغة................................................................ ٣٣٣

معنى التّشبيه في الاصطلاح........................................................... ٣٣٤

أركان التّشبيه....................................................................... ٣٤٠

طرفا التّشبيه إمّا حسّيّان............................................................. ٣٤١

أو عقليّان.......................................................................... ٣٤٢

أو مختلفان......................................................................... ٣٤٤

تعريف الحسّي...................................................................... ٣٤٧

تعريف العقليّ...................................................................... ٣٥٠

تعريف الوجداني..................................................................... ٣٥٣

وجه الشّبه......................................................................... ٣٥٦

حول قولهم : النّحو في الكلام كالملح في الطّعام.......................................... ٣٦١

أقسام وجه الشّبه فهو إمّا غير خارج عن حقيقة الطّرفين.................................. ٣٦٢

أو خارج عن حقيقة الطّرفين صفة وهي إمّا حقيقيّة...................................... ٣٦٣

وإمّا حسّيّة ممّا يدرك بالبصر.......................................................... ٣٦٤

أو بالسّمع......................................................................... ٣٦٧

أو بالذّوق......................................................................... ٣٦٨

أو بالشّمّ أو باللّمس................................................................ ٣٦٩

أو الصّفة عقليّة..................................................................... ٣٧٢

وإمّا إضافيّة........................................................................ ٣٧٤

تقسيم آخر لوجه الشّبه وهو إمّا واحد................................................. ٣٧٧