.................................................................................................
______________________________________________________
«الرياض (١)» أنّ ظاهر القاضي وغيره أنّه على الإباحة من دون استحباب بل في الأخبار لورودها في مقام توهّم الحضر ، انتهى فتأمّل. وقد سمعت قول سلّار وابن إدريس (٢) وما نقلنا عن «التبصرة (٣)».
هذا والمشهور كما في «الروض (٤) والروضة (٥)» أنّ القراءة إذ ذاك على الاستحباب. وفي «الدروس (٦) والغرية» أنّه الأشهر. وهو خيرة «المعتبر (٧) والشرائع» على الظاهر منها كما قيل (٨) و «المختلف (٩) والمنتهى (١٠) والتحرير (١١) والتذكرة (١٢) ونهاية الإحكام (١٣) والإرشاد والتلخيص» على الظاهر منهما كما قيل (١٤) و «الذكرى (١٥) والبيان (١٦) واللمعة (١٧) والنفلية (١٨) والموجز الحاوي (١٩)
__________________
(١) رياض المسائل : في الجماعة ج ٤ ص ٣٠٨.
(٢) تقدّم كلامهما في ص ١٣٣.
(٣) تقدّم في ص ١٣٣.
(٤) روض الجنان : في الجماعة ص ٣٧٣ س ١١.
(٥) الروضة البهية : في الجماعة ج ١ ص ٧٩٦.
(٦) الدروس الشرعية : في الجماعة ج ١ ص ٢٢٢.
(٧) المعتبر : في الجماعة ج ٢ ص ٤٢١.
(٨) كالمطالب المظفّرية : في الجماعة ص ١٦٥ س ٧ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).
(٩) مختلف الشيعة : في الجماعة ج ٣ ص ٧٨.
(١٠) منتهى المطلب : في الجماعة ج ١ ص ٣٧٨ س ٢٦.
(١١) تحرير الأحكام : في الجماعة ج ١ ص ٥٢ س ٧.
(١٢) تذكرة الفقهاء : في الجماعة ج ٤ ص ٣٤١.
(١٣) نهاية الإحكام : في الجماعة ج ٢ ص ١٦٠.
(١٤) لم نعثر على هذا القائل ، أمّا ظاهر الإرشاد والتلخيص هو الاستحباب كما قيل ، فراجع الإرشاد : ج ١ ص ٢٧٢ ، والتلخيص (سلسلة الينابيع الفقهية : ج ٢٧) ص ٥٦٩.
(١٥) ذكرى الشيعة : في الجماعة ج ٤ ص ٤٦٣.
(١٦) البيان : في الجماعة ج ١٢٩.
(١٧) اللمعة الدمشقية : في الجماعة ص ٤٧.
(١٨) النفلية : في الجماعة ص ١٤١.
(١٩) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في الجماعة ص ١٦٧.