.................................................................................................
______________________________________________________
الإخفاتية (١) ، وعلى كلّ حال فهذا القول لا ينافي الإجماعات الآنفة في صدر المسألة كما قد يتوهّم ، لأنّ أصحاب هذا القول لم يعيّنوا القراءة.
الثاني : استحباب قراءة الحمد وحدها وهو المنقول في «التنقيح (٢)» عن المفيد ، وقد نقلوه (٣) عن الشيخ في «المبسوط والنهاية» وابن سعيد ، وقد يشعر أوّل كلامه في «المبسوط (٤) والنهاية (٥)» بوجوب التسبيح وحمد الله سبحانه وتعالى فليلحظ. وهو خيرة «الروض» كما ستسمع.
الثالث : كراهية القراءة ، وفي ظاهر «الغرية» أنّه أشهر. وقد يظهر ذلك من «الموجز الحاوي (٦) والفوائد الملية (٧)» وستأتيك عبارات في الإخفاتية ربّما يستفاد منها كراهية القراءة هنا. وفي «الروض (٨)» وفي القراءة في أخيرتي الجهرية لإطلاق الأمر أو إلحاقهما بالإخفاتية قولان أجودهما الأوّل.
الرابع : التحريم ، ففى «التبصرة (٩) ومجمع البرهان (١٠)» تحرم القراءة خلف المرضي مطلقاً إلّا أن تكون صلاة يجهر فيها بالقراءة ولا يسمع ولو همهمة ، وهو ظاهر «الفقه المنسوب إلى مولانا الرضا عليهالسلام (١١)» وسيأتيك ما في «التحرير» وغيره في الإخفاتية.
__________________
(١) مختلف الشيعة : في الجماعة ج ٣ ص ٧٨.
(٢) التنقيح : في الجماعة ج ١ ص ٢٧٣.
(٣) نقل عنهما الشهيد الأول في غاية المراد : ج ١ ص ٢١٣ ، والشهيد الثاني في روض الجنان : في الجماعة ص ٣٧٣ س ١٥ ، والمحدّث البحراني في الحدائق : ج ١١ ص ١٢٤ و ١٢٥.
(٤) المبسوط : في الجماعة ج ١ ص ١٥٨.
(٥) النهاية : في الجماعة ص ١١٣.
(٦) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في الجماعة ص ١١٤.
(٧) الفوائد الملية : في الجماعة ص ٣٠١.
(٨) روض الجنان : في الجماعة ص ٣٧٢.
(٩) تبصرة المتعلّمين : في الجماعة ص ٣٨.
(١٠) مجمع الفائدة والبرهان : في الجماعة ج ٣ ص ٢٩٧.
(١١) فقه الرضا عليهالسلام : في الجماعة ص ١٢٤.