.................................................................................................
______________________________________________________
الخامس : استحباب التسبيح بالأربع كما في «النفلية (١)» وظاهر «الفوائد الملية (٢)».
السادس : استحباب القراءة وقد فهمه جماعة (٣) من ظاهر «الإرشاد».
السابع : التخيير بين الحمد والتسبيح استحباباً وقد فهمه جماعة (٤) من ظاهر «المختلف» وقد نقلوه (٥) عن السيّد والقاضي و «الواسطة» ونقله في «التنقيح (٦)» عن أبي الصلاح. وهو خيرة «القطيفية والروضة (٧) والذخيرة (٨)». وفي «النجيبية» ما دلّ على القراءة يحمل على التقية والباقي على التخيير. هذا وفي «التنقيح (٩)» أنّ ما اختاره الشيخان في الكلّ أحوط.
هذا وإن كانت إخفاتية ففيها أقوال أيضاً :
الأوّل : استحباب القراءة فيها وهو خيرة «الواسطة» على ما نقل (١٠) من عبارتها ، ونسبه في «المهذّب (١١)» إلى الشيخ والتقي والكتاب ، وقيل (١٢) : إنّه ظاهر
__________________
(١) النفلية : في الجماعة ص ١٤١.
(٢) الفوائد الملية : في الجماعة ص ٣٠٢.
(٣) منهم الأردبيلي في المجمع : في الجماعة ج ٣ ص ٣٠٥ ، والشهيد الثاني في الروض : في الجماعة ص ٣٧٣ س ١٥.
(٤) منهم الشهيد الثاني في الروض ص ٣٧٣ س ١٥ ، وظاهر أبي العباس في المقتصر : ص ٩٠ ، والصيمري في غاية المرام : ج ١ ص ٢١٤.
(٥) نقله عنهم المحدّث البحراني في الحدائق : في الجماعة ج ١١ ص ١٢٤ ، والشهيد الأوّل في ذكرى الشيعة : ج ٤ ص ٤٥٦ و ٤٥٧.
(٦) التنقيح الرائع : في الجماعة ج ١ ص ٢٧٣.
(٧) الروضة البهية : في الجماعة ج ١ ص ٥٩٥.
(٨) ذخيرة المعاد : في الجماعة ص ٣٩٦ س ٢٥.
(٩) التنقيح الرائع : في الجماعة ج ١ ص ٢٧٣.
(١٠) نقل عنها الشهيد الأوّل في الذكرى : في الجماعة ج ٤ ص ٤٥٨.
(١١) المهذّب البارع : في الجماعة ج ١ ص ٤٦٨.
(١٢) لم نعثر على قائله ، أمّا ظاهر الكتابين المذكورين فمطابق لما قيل ، فراجع إرشاد الأذهان : في الجماعة ج ١ ص ٢٧٢ ، واللمعة الدمشقية : ص ٤٧.