.................................................................................................
______________________________________________________
«الإرشاد واللمعة» وستسمع عبارة «الروضة».
الثاني : استحباب الحمد وحدها ، قال في «الروض (١)» : إنّه خيرة القواعد والشيخ وجماعة. قلت : آخر كلامه في «المبسوط والنهاية» كالصريح في ذلك وكأنّ أوّله مخالف لذلك ، وستسمع الجمع بين كلاميه. ونقل (٢) ذلك عن القاضي. واقتصر في «التذكرة (٣)» على نقله عن الشيخ. وفي «جامع المقاصد (٤)» وغيرها (٥) : لا يقرأ الحمد على الأصحّ لعدم الدليل. قلت : استدلّ له المصنّف في «نهاية الإحكام (٦)» وغيرها (٧) بقول الصادق (٨) عليهالسلام : «وإن لم تسمع فاقرأ» قال : وهي تعطي استحباب القراءة في الإخفاتية.
الثالث : سقوط القراءة في الاوليين والأخيرتين وجوباً وتعيين التسبيح وهو ظاهر «المقنع (٩)».
الرابع : سقوطها في الاوليين وجوباً وهو ظاهر (خيرة خ ل) «الغنية (١٠) والإشارة (١١) والتحرير (١٢)» وظاهر «التبصرة (١٣)» وهو المنقول عن السيّد
__________________
(١) روض الجنان : في الجماعة ص ٣٧٣ س ١٧ والموجود فيه نسبة القول إلى القواعد والشيخ وأمّا الجماعة فغير مذكورة ، فراجع.
(٢) ذكرى الشيعة : في الجماعة ج ٤ ص ٤٥٧.
(٣) تذكرة الفقهاء : في الجماعة ج ٤ ص ٣٤٢.
(٤) جامع المقاصد : في الجماعة ج ٢ ص ٥٠٣.
(٥) لم نعثر على هذا الغير في ما بأيدينا من الكتب ، فراجع.
(٦) نهاية الإحكام : في الجماعة ج ٢ ص ١٦١.
(٧) تذكرة الفقهاء : في الجماعة ج ٤ ص ٣٤٣.
(٨) وسائل الشيعة : ب ٣١ من أبواب الجماعة ح ٥ ج ٥ ص ٤٢٢ ٤٢٣.
(٩) المقنع : في الجماعة ص ١٢٠.
(١٠) الغنية : في الجماعة ص ٨٨.
(١١) إشارة السبق : في الجماعة ص ٩٦.
(١٢) تحرير الأحكام : في الجماعة ج ١ ص ٥٢ س ٦.
(١٣) تبصرة المتعلّمين : في الجماعة ص ٣٨.