.................................................................................................

______________________________________________________

العصر أو العشاء وجب أن يقرأ في الأخيرتين بالفاتحة في نفسه فإذا سلّم الإمام قام فصلّى الركعتين مسبّحاً فيهما. ونحوه المنقول (١) من كلام أبي الصلاح. وكلام السيّد ككلام المقدّس الأردبيلي صريح في وجوب الإخفات ، كما هو ظاهر المنقول عن التقي وأنّه أحوط ولو في الجهرية إلّا مع عدم المتابعة كما إذا فرغ الإمام من الصلاة وقام المأموم إلى الركعة الّتي يجب عليه فيها الجهر بالقراءة.

وليعلم أنّ من قال بوجوب قراءة السورتين فإنّما قال به في حال التمكّن منهما وإلّا فالحمد خاصّة مع إمكانها كما صرّح بذلك في «النهاية (٢) والمبسوط (٣) والفقه الرضوي (٤) والرياض (٥)». وأمّا مع عدم التمكّن منها فإشكال ، لأنّه يدور الأمر حينئذٍ بين أن يأتي بها ثمّ يلحق الإمام في السجود أو يتركها ويتابعه في الركوع ، ولعلّ الثاني أجود والأحوط أن يعيد الصلاة ، والأولى أن لا يدخل إلّا عند تكبير الركوع أو حيث يعلم أنّه يتمكّن منها.

وظاهر جماعة (٦) كثيرين * وصريح بعض كصاحب «المدارك (٧)» والمولى الخراساني (٨) وغيرهما (٩) أنّ الإمام إذا جلس للتشهّد وليس محلّ تشهّد للمسبوق أن

__________________

(*) حيث يقولون جلس مع الإمام للتشهّد (منه قدس‌سره)

__________________

(١) نقل عنه العلّامة في المختلف : ج ٣ ص ٧٧.

(٢) النهاية : في الجماعة ص ١١٥.

(٣) المبسوط : في الجماعة ج ١ ص ١٥٨ ١٥٩.

(٤) فقه الرضا عليه‌السلام : في الجماعة ص ١٤٤.

(٥) رياض المسائل : في الجماعة ج ٤ ص ٣٦٨.

(٦) كالشيخ في النهاية : ص ١١٥ ، الجامع للشرائع : ص ١٠٠ ، الشهيد الأوّل في الدروس : ج ١ ص ٢٢٣ ، والبحراني في الحدائق : ج ١١ ص ٢٤٩.

(٧) مدارك الأحكام : في الجماعة ج ٤ ص ٣٨٣.

(٨) ذخيرة المعاد : في الجماعة ص ٤٠٠ س ٣٩.

(٩) كصاحب مفاتيح الشرائع : في الجماعة ج ١ ص ١٦٧.