.................................................................................................

______________________________________________________

أتى بالسورة وإن لم يعتقد وجوبها. ومنع من ذلك المصنّف في «التذكرة (١)» وأبو العبّاس (٢) والصيمري (٣) ، لأنّ إيقاعها على وجه الندب لا يجزي عن الوجوب ، وقالوا جميعاً أيضاً : وكذلك لا يجوز أن يقتدي مَن يعتقد تحريم القران ولبس السنجاب بمن يعتقد جوازهما إذا فعلهما في الصلاة ، وكذلك الحال فيما إذا اختلفا في القبلة باجتهادهما.

وهل يجوز الاقتداء بمن علم نجاسة ثوبه وبدنه؟ تردّد فيه في «الدروس (٤) والبيان (٥)» والمحقّق الثاني في «الجعفرية (٦)» ثمّ قال : الأوجه المنع. وقال صاحب «الغرية» : إنّ عليه الفتوى ، وجوّز ذلك في «نهاية الإحكام (٧) والموجز الحاوي (٨) وكشف الالتباس (٩)» مع جهل الإمام بها لا مع نسيانه. وقال الشيخ سليمان البحراني (١٠) : لا يخلو الجواز من قوّة.

وقال المصنّف (١١) فيما يأتي من الكتاب : لو جهلت الأمة عتقها فصلّت بغير خمار جاز للعالمة الائتمام بها ، وفي انسحابه على العالم بنجاسة ثوب الإمام نظر أقربه ذلك إن لم نوجب الإعادة مع تجدّد العلم في الوقت. وقال في «الإيضاح (١٢)» :

__________________

(١) تذكرة الفقهاء : في الجماعة ج ٤ ص ٢٨٣.

(٢) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في الجماعة ص ١١١.

(٣) كشف الالتباس : في الجماعة ص ١٧٧ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(٤) الدروس الشرعيّة : في الجماعة ج ١ ص ٢٢٤.

(٥) البيان : في الجماعة ص ١٤١.

(٦) الرسالة الجعفرية (رسائل المحقّق الكركي : ج ١) في الجماعة ص ١٢٩.

(٧) نهاية الإحكام : في الجماعة ج ٢ ص ١٥١.

(٨) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في الجماعة ص ١١٦.

(٩) كشف الالتباس : في الجماعة ص ١٨٨ سطرما قبل الأخير (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(١٠) نقله عنه المحدّث البحراني في الحدائق : ج ١١ ص ٢٦١.

(١١) يأتي في آخر مبحث الجماعة ص ٢٨٠.

(١٢) إيضاح الفوائد : في الجماعة ج ١ ص ١٥٤.