ولا إمامة الأخرس بالصحيح.

______________________________________________________

وهل يجب على اللاحن أو المبدّل الائتمام مع العجز عن الإصلاح؟ قال بعضهم : فيه وجهان (١).

قوله قدّس الله تعالى روحه : (ولا إمامة الأخرس بالصحيح) لا أجد في ذلك خلافاً. وفي «المعتبر (٢) والمنتهى (٣) والتذكرة (٤) ونهاية الإحكام (٥) والذكرى (٦) والموجز الحاوي (٧) وكشف الالتباس (٨)» وغيرها (٩) أنّه يجوز أن يؤمّ مثله بل في «المعتبر (١٠) والمنتهى (١١)» أنّه يجوز أن يؤمّ بالامّي ، لأنّ التكبير لا يتحمّله الإمام وهما في القراءة سواء ، وفي «الذكرى» في الجواز نظر (١٢). وفي «الذخيرة» فيه وجهان (١٣). وفي «نهاية الإحكام (١٤) والمدارك (١٥)» الحكم بالمنع ، لأصالة عدم سقوط القراءة مع إخلال الإمام بها.

__________________

(١) كالعاملي في مدارك الأحكام : في الجماعة ج ٤ ص ٣٥٥ ، والبحراني في الحدائق الناضرة : في الجماعة ج ١١ ص ١٦٩.

(٢) المعتبر : في الجماعة ج ٢ ص ٤٣٧.

(٣) منتهى المطلب : في الجماعة ج ١ ص ٣٧٢ س ٢٠.

(٤) تذكرة الفقهاء : في الجماعة ج ٤ ص ٢٩٣.

(٥) نهاية الإحكام : في الجماعة ج ٢ ص ١٤٧.

(٦) ذكرى الشيعة : في الجماعة ج ٤ ص ٣٩٥.

(٧) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في الجماعة ص ١١١.

(٨) كشف الالتباس : في الجماعة ص ١٧٨ س ٦ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(٩) كمدارك الإحكام : في الجماعة ج ٤ ص ٣٥٠.

(١٠) المعتبر : في الجماعة ج ٢ ص ٤٣٨.

(١١) منتهى المطلب : في الجماعة ج ١ ص ٣٧٢ س ٢٢.

(١٢) ذكرى الشيعة : في الجماعة ج ٤ ص ٣٩٦.

(١٣) ذخيرة المعاد : في الجماعة ص ٣٩٠ س ١٨.

(١٤) نهاية الإحكام : في الجماعة ج ٢ ص ١٤٧.

(١٥) مدارك الإحكام : في الجماعة ج ٤ س ٣٥٠.