.................................................................................................

______________________________________________________

امرأة وخنثى وقف الخنثى خلف الإمام والمرأة خلف الخنثى (١). وابن حمزة منع من محاذاة المرأة للرجل وجوّز محاذاة الخنثى لكلّ منهما (٢). وفي «المبسوط (٣)» أيضاً و «الوسيلة (٤) والمنتهى (٥) والبيان (٦) والنفلية (٧) والفوائد الملية (٨)» إذا اجتمع رجال ونساء وصبيان وخناثى وقف الرجال وراء الإمام ثمّ الصبيان ثمّ الخناثى ثمّ النساء. ونقله في «التذكرة (٩)» عن الشيخ ساكتاً عليه. وفي «المنتهى» أنّ الترتيب الأوّل ندب والبواقي واجبة على قول (١٠). وفي «البيان (١١) والنفلية (١٢) والفوائد الملية (١٣)» التصريح بأنّ الكلّ على الاستحباب. وفي «السرائر (١٤) والتحرير (١٥)» يقدّم الرجال ثمّ الخصيان ثمّ الخناثى ثمّ الصبيان ثمّ النساء. وهو المنقول عن أبي علي (١٦). واستقربه في «المختلف (١٧)» واستحسنه في «الذكرى» فالخلاف في تقديم الصبيان على الخناثى فالشيخ نظر إلى تحقّق الذكوريّة في الصبيان وأبو علي نظر إلى تحقّق الوجوب في الخناثي دون الصبيان (١٨).

__________________

(١ و ٣) المبسوط : في الجماعة ج ١ ص ١٥٥.

(٢) الموجود في الوسيلة هو حكمه بمنع محاذاة المرأة للرجل ، أمّا جواز محاذاة الخُنثى للمرأة والرجل فلم نعثر عليه ، فراجع الوسيلة : ص ٨٩.

(٤) الوسيلة : في الجماعة ص ١٠٨.

(٥) منتهى المطلب : في الجماعة ج ١ ص ٣٧٦ س ٣٠.

(٦ و ١١) البيان : في الجماعة ص ١٢٩.

(٧ و ١٢) النفلية : في الخاتمة ص ١٤١.

(٨) الفوائد الملية : في الجماعة ص ٢٩٩.

(٩) تذكرة الفقهاء : في الجماعة ج ٤ ص ٢٤٨.

(١٠) منتهى المطلب : في الجماعة ج ١ ص ٣٧٦ س ٣١.

(١٣) الفوائد الملية : في الجماعة ص ٢٩٩ ٣٠٠.

(١٤) السرائر : في الجماعة ج ١ ص ٢٨٢.

(١٥) تحرير الأحكام : في الجماعة ج ١ ص ٥٢ س ٥.

(١٦) نقل عنه العلّامة في مختلف الشيعة : في الجماعة ج ٣ ص ٨٢.

(١٧) مختلف الشيعة : في الجماعة ج ٣ ص ٨٢.

(١٨) ذكرى الشيعة : في الجماعة ج ٤ ص ٤٣٨.