.................................................................................................

______________________________________________________

السفر الّذي يلزمه الإتمام إلّا نادراً بل مطلقاً.

مضافاً إلى ما رواه الشيخ عن محمّد بن أحمد بن يحيى عن إبراهيم بن هاشم عن إسماعيل بن مرار عن يونس عن بعض رجاله عن الصادق عليه‌السلام قال : سألته عن حدّ المكاري الّذي يصوم ويتمّ ، قال : أيّما مكارٍ أقام في منزله أو في البلد الّذي يدخله أقلّ من عشرة أيّام وجب عليه التمام والصيام وإن كان مقامه في منزله أو البلد الذي يدخله أكثر من عشرة أيّام فعليه التقصير والإفطار (١). والضعف منجبر بالشهرة العظيمة حتّى من الّذين لا يعملون إلّا بالقطعيات ، وقد سمعت (٢) أنّ الحكم مقطوع به عند الأصحاب ومعروف لديهم.

واشتراط إقامة الأقلّ من العشرة في التمام ظاهر في انتفائه مع الإقامة عشراً ، ولا ينافيه مفهوم الشرطية الاخرى لورودها على الغالب ، لندرة الإقامة عشراً بحيث لا يزيد عليها فلا عبرة بمفهومها ، فلا يتطرّق القدح إليها من ذلك ، وفي مقام الإطلاق ربّما لا يلحظ مثل ذلك كما في مسألة البعيد عن صلاة الجمعة بفرسخين ومسألة الأقلّ من الدرهم في الدم ، مضافاً إلى ما فيه من المقابلة.

وقد ادعي الاستاذ قدس‌سره وغيره (٣) أنّ هذه الرواية متحدة مع روايتي عبد الله بن سنان الّتي إحداهما في «التهذيب» والاخرى في «الفقيه».

ففي «التهذيب (٤)» سعد عن إبراهيم بن هاشم عن إسماعيل بن مرّار عن يونس عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : المكاري إن لم يستقرّ في منزله إلّا خمسة أيّام أو أقلّ قصّر في سفره بالنهار وأتمّ بالليل وعليه صوم شهر رمضان ، وإن كان له مقام في البلد الّذي يذهب إليه عشرة أيّام وأكثر قصّر في سفره وأفطر.

__________________

(١) تهذيب الأحكام : في حكم المسافر والمريض في الصيام ج ٤ ص ٢١٩ ح ٦٣٩.

(٢) تقدّم التصريح به في ص ٥١٩.

(٣) لم نعثر على هذا الغير في الكتب الّتي بأيدينا إلّا أنّ عبارات جماعة كالمدارك : ج ٤ ص ٤٥٢ ، والذخيرة : ص ٤١٠ ، والرياض : ج ٤ ص ٤٣١ مشيرة إلى ذلك. نعم حكاه البهبهاني في المصابيح : ج ١ ص ١٧١ وحاشية المدارك : ج ٣ ص ٤٠٨ عن بعض المحقّقين ، فراجع.

(٤) تهذيب الأحكام : في الصلاة في السفر ج ٤ ص ٢١٦ ح ٥٣١.