.................................................................................................

______________________________________________________

يصدّق الشيخ في نقله الخبر بمتنه وسنده يصدّق في نقله له بمعناه ويكون مرسلاً. وأمّا ما استدلّ لهم به في «المختلف» فلعلّهم لا يرضون به.

وقد استدلّ لهم الاستاذ قدس‌سره في «المصابيح (١)» بالفقه المنسوب إلى مولانا الرضا عليه‌السلام : وفيه : أنّه على تقدير ثبوت النسبة فقد عرفت ما ذكر فيه في باب الصوم ، فليتأمّل.

والمحقّق في «الشرائع (٢)» متردّد ، وهو ظاهر «النافع (٣) وكشف الرموز (٤) والدروس (٥)» وكأنّه في «غاية المراد (٦)» متردّداً أيضاً.

والمشهور بين المتأخّرين أنّه يقصّر في الصلاة والصوم كما في «الحدائق (٧)» وعليه عامّتهم كما في «الرياض (٨)». وفي «مجمع البرهان (٩)» لا ينبغي النزاع في ذلك. وهو خيرة «التحرير (١٠) والتذكرة (١١) والمنتهى (١٢) والإرشاد (١٣) ونهاية الإحكام (١٤)

__________________

خبر عمران المتقدّم ، وهذا هو الأقوى والأظهر من هذه الأخبار ولا سيّما بملاحظة استثناء إرادة القوت من الصيد في خبر عمران فإنّه قرينة واضحة على أنّ المراد من الصيد المذكور في تلك الروايات هو الّذي اريد به اللهو والبطر والتنزّه كما كان ذلك عادة الملوك ومَن في حواشيهم ، فراجع مختلف الشيعة : في صلاة المسافر ج ٣ ص ٩٩ ١٠٠.

(١) مصابيح الظلام : في صلاة المسافر ج ١ ص ١٣٦ س ٦ (مخطوط في مكتبة الگلپايگاني).

(٢) شرائع الإسلام : في صلاة المسافر ج ١ ص ١٣٤.

(٣) المختصر النافع : في صلاة المسافر ص ٥١.

(٤) كشف الرموز : في صلاة المسافر ج ١ ص ٢٢١.

(٥) الدروس الشرعية : في صلاة المسافر ج ١ ص ٢١٠.

(٦) غاية المراد : في صلاة المسافر ج ١ ص ٢٢٠ ٢٢٣.

(٧) الحدائق الناضرة : في صلاة المسافر ج ١١ ص ٣٨٦.

(٨) رياض المسائل : في صلاة المسافر ج ٤ ص ٤٢٣.

(٩) مجمع الفائدة والبرهان : في صلاة المسافر ج ٣ ص ٣٨٦.

(١٠) تحرير الأحكام : في صلاة المسافر ج ١ ص ٥٦ س ١٢.

(١١) تذكرة الفقهاء : في صلاة المسافر ج ٤ ص ٤٠٠.

(١٢) منتهى المطلب : في صلاة المسافر ج ١ ص ٣٩٢ س ٣١.

(١٣) إرشاد الأذهان : في صلاة المسافر ج ١ ص ٢٧٥.

(١٤) نهاية الإحكام : في صلاة المسافر ج ٢ ص ١٨٢.