.................................................................................................

______________________________________________________

مقتضى كلمة «ما» فتأمّل. ونقل ذلك في «المعتبر» عن المصباح (١).

وقال في «الذكرى» : يظهر من المبسوط والتقي عدم الجواز مع حيلولة الشبّاك مع اعترافه بجواز الحيلولة بالمقصورة المخرمة ، ولا فرق بينهما (٢). وفي «الذخيرة» عن المبسوط أنّه موافق للمشهور (٣) ، والموجود فيه ما نصّه : الحائط وما يجري مجراه ممّا يمنع مشاهدة الصفوف يمنع من صحّة الصلاة والاقتداء بالإمام ، وكذلك الشبابيك والمقاصير تمنع من الاقتداء بإمام الصلاة إلّا إذا كانت مخرمة لا تمنع من مشاهدة الصفوف (٤) ، انتهى. وقال الفاضلان (٥) والشهيدان (٦) والكركي (٧) وتلميذاه (٨) وغيرهم (٩) : إنّه لا بأس بالحائل القصير الّذي لا يمنع المشاهدة. وقال هؤلاء جميعاً والمقداد (١٠) وأبو العباس (١١) وابن هلال والميسي والخراساني (١٢) وغيرهم (١٣) : إنّه لو كان مانعاً في بعض الأحوال كحال السجود فالأقرب أنّه ليس بمانع. وفي «المصابيح» الأحوط الاجتناب بل الصحّة لا تخلوعن إشكال ، لأنّ لفظ «السترة والجدار» مطلق (١٤).

__________________

(١) المعتبر : في الجماعة ج ٢ ص ٤١٦ وفيه عن علم الهدى لا عن مصباحه.

(٢) ذكرى الشيعة : في الجماعة ج ٤ ص ٤٣١.

(٣) ذخيرة المعاد : في الجماعة ص ٣٩٤ السطر الأوّل.

(٤) المبسوط : في الجماعة ج ١ ص ١٥٦.

(٥) المعتبر : في الجماعة ج ٢ ص ٤١٨ ، ونهاية الإحكام : في الجماعة ج ٢ ص ١٢٢.

(٦) ذكرى الشيعة : في الجماعة ج ٤ ص ٤٣١ ، ومسالك الأفهام : في الجماعة ج ١ ص ٣٠٥.

(٧) الرسالة الجعفرية (رسائل المحقّق الكركي : ج ١) في الجماعة ص ١٢٧.

(٨) المطالب المظفّرية : في الجماعة ص ١٦٣ السطر الأوّل (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦) والآخر لا يوجد كتابه لدينا.

(٩) كالسبزواري في كفاية الأحكام : في الجماعة ص ٣٠ السطر الأخير.

(١٠) التنقيح الرائع : في الجماعة ج ١ ص ٢٧٠.

(١١) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في الجماعة ص ١١٢.

(١٢) كفاية الأحكام : في الجماعة ص ٣١ السطر الأوّل.

(١٣) كالأردبيلي في مجمع الفائدة والبرهان : في الجماعة ج ٣ ص ٢٧٨.

(١٤) مصابيح الظلام : في الجماعة ج ٢ ص ٢٧٣ س ١٣ (مخطوط في مكتبة الگلپايگاني).