.................................................................................................

______________________________________________________

يشعر به ما ورد (١) من تزايد ثوابها بتزايد المأمومين ولو مع عدم اطلاع الإمام ولا أحدهم ، بل قد يقال (٢) : إنّه يحصل له ذلك من جهة استحقاقه للإمامة واستيهاله لها بأن يكون ترتّب الثواب من ثمرات هذا الاستيهال.

وفي «الذكرى» أنّ الظاهر وجوب نيّة الإمامة في الجماعة الواجبة (٣) وبه جزم في «الدروس (٤) والبيان (٥) والجعفرية (٦) وشرحيها (٧) وحاشية الإرشاد (٨) والمصابيح (٩) والرياض (١٠)» وظاهر «التذكرة (١١) والروضة (١٢)» التوقّف كما هو صريح «نهاية الإحكام (١٣)» حيث قال فيه : إشكال. وحكم في «المدارك» بعدم الوجوب في الجماعة الواجبة ، قال : لأنّ المعتبر فيها تحقّق القدوة في نفس الأمر (١٤). واستحسنه صاحب «الذخيرة (١٥)» تارةً واستجوده (١٦) اخرى ، وقد تبعا بذلك المولى المقدّس الأردبيلي. وقد قال : إنّ ذلك يظهر من إطلاق عبارة المنتهى في

__________________

(١) كما في مستدرك الوسائل : ب ١ من أبواب الجماعة ح ٣ ج ٦ ص ٤٤٣.

(٢) كما في مصابيح الظلام : في الجماعة ج ٢ ص ٢٧٦ س ١٢ (مخطوط في مكتبة الگلپايگاني).

(٣) ذكرى الشيعة : في الجماعة ج ٤ ص ٤٢٤.

(٤) الدروس الشرعية : في الجماعة ج ١ ص ٢٢٠.

(٥) البيان : في الجماعة ص ١٣٥.

(٦) الرسالة الجعفرية (رسائل المحقّق الكركي : ج ١) في الجماعة ص ١٢٧.

(٧) المطالب المظفّرية : في الجماعة ص ١٦١ س ١٧ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦) والشرح الآخر لا يوجد لدينا.

(٨) حاشية الإرشاد : في الجماعة ص ٤٢ س ٢١ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٧٩).

(٩) مصابيح الظلام : في الجماعة ج ٢ ص ٢٧٦ س ١٣ (مخطوط في مكتبة الگلپايگاني).

(١٠) رياض المسائل : في الجماعة ج ٤ ص ٣٢٠.

(١١) تذكرة الفقهاء : في الجماعة ج ٤ ص ٢٦٨.

(١٢) الروضة البهية : في الجماعة ج ١ ص ٧٩٨.

(١٣) نهاية الإحكام : في الجماعة ج ٢ ص ١٢٦.

(١٤) مدارك الأحكام : في الجماعة ج ٤ ص ٣٣٢.

(١٥ و ١٦) أمّا الاستحسان فقد ذكره في صلاة الجماعة ص ٣٩٩ س ٣٤ ، وأمّا الاستجواد فلم نعثر عليه حسب ما تصفّحناه.