.................................................................................................

______________________________________________________

وفي «الذكرى (١) والدروس (٢) والجعفرية (٣) وشرحيها (٤) وفوائد الشرائع (٥) وحاشية الإرشاد (٦) والمسالك (٧)» أنّ نيّتها شرط في استحقاق ثواب الجماعة في المندوبة. وفي «الروضة (٨) والفوائد الملية (٩)» أنّها تستحبّ في المندوبة. وفي «مجمع البرهان» أنّ اشتراطها في استحقاق الثواب غير واضح ، لأنّه تكفي نيّة الصلاة عن بعض التوابع مثل سائر نوافل الصلاة مع أنّها أفعال لا بدّ منها ، وليس في الإمامة شي‌ء زائد على حال الانفراد حتّى ينوي ذلك الشي‌ء إلّا بعض الخصائص مثل رفع الصوت ببعض الأذكار ، فالظاهر أنّه إذا نوى ولم يقصد الانفراد ولا الجماعة يحصل له الثواب لو حصلت الجماعة بل ولو لم يشعر بها (١٠) ، انتهى.

وفي «الروضة» لو حضر المأموم في أثناء صلاته نواها بقلبه متقرّبا (١١). وفي «الذكرى (١٢) والمسالك (١٣)» وغيرهما (١٤) أنّه لو لم يعلم حتّى انتهت صلاته يحتمل أنّه يثاب ثواب الجماعة نظراً إلى كرمه وإحسانه ، لأنّه لم يقع منه إهمال. قلت : وقد

__________________

(١) ذكرى الشيعة : في الجماعة ج ٤ ص ٤٢٣.

(٢) الدروس الشرعية : في الجماعة ج ١ ص ٢٢٠.

(٣) الرسالة الجعفرية (رسائل المحقّق الكركي : ج ١) في الجماعة ص ١٢٧.

(٤) المطالب المظفّرية : في الجماعة ص ١٦١ س ١٣ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦) والشرح الآخر لا يوجد لدينا.

(٥) فوائد الشرائع : في الجماعة ص ٥٦ س ١٣ (مخطوط فى مكتبة المرعشي برقم ٦٥٨٤).

(٦) حاشية الإرشاد : في الجماعة ص ٤٢ س ٢١ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٧٩).

(٧) مسالك الأفهام : في الجماعة ج ١ ص ٣١٥.

(٨) الروضة البهية : في الجماعة ج ١ ص ٧٩٨.

(٩) الفوائد الملية : في الجماعة ص ٢٩٠.

(١٠) مجمع الفائدة والبرهان : في الجماعة ج ٣ ص ٣١٧ ٣١٨.

(١١) الروضة البهية : في الجماعة ج ١ ص ٧٩٨.

(١٢) ذكرى الشيعة : في الجماعة ج ٤ ص ٤٢٣.

(١٣) مسالك الأفهام : في الجماعة ج ١ ص ٣١٥.

(١٤) كالمطالب المظفّرية : في الجماعة ص ١٦٢ السطر الأوّل (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).