وبالعكس ، والمتنفّل بمثله في مواضع ،

______________________________________________________

في الأصل فريضة إلّا في صلاة الاستسقاء خاصّة (١).

قوله قدّس الله تعالى روحه : (وبالعكس) اقتداء المتنفّل بالمفترض لا نعلم فيه خلافاً بين أهل العلم كما في «المنتهى (٢)» وعليه الإجماع في «الخلاف (٣)» وظاهر «التذكرة (٤)». وفي «نهاية الإحكام» يجوز اقتداء المتنفّل بالمفترض مطلقاً (٥).

قوله قدّس الله تعالى روحه : (والمتنفّل بمثله في مواضع) كما في «الشرائع (٦) والمنتهى (٧) والبيان (٨) والهلالية» وغيرها (٩). وفي «المسالك (١٠) والمدارك (١١)» أنّه في عبارة «الشرائع» قيد للجمع. وفي «الميسية وحاشية الإرشاد (١٢)» أنّ الأقوى اختصاصه بأماكن خاصّة في الصور الثلاث ، فموضع اقتداء المتنفّل بالمفترض ما لو كان الإمام مبتدئاً والمأموم معيداً وبالعكس ، في العكس ، والمتنفّل بمثله في صلاة العيد المندوبة والاستسقاء. وفي «التذكرة (١٣)

__________________

(١) الوسيلة : في الجماعة ص ١٠٤.

(٢) منتهى المطلب : في الجماعة ج ١ ص ٣٦٧ س ٢٢.

(٣) الخلاف : في الجماعة ج ١ ص ٥٤٦ مسألة ٢٨٤.

(٤) تذكرة الفقهاء : في الجماعة ج ٤ ص ٢٧٢.

(٥) نهاية الإحكام : في الجماعة ج ٢ ص ١٢٩.

(٦) شرائع الإسلام : في الجماعة ج ١ ص ١٢٣.

(٧) منتهى المطلب : في الجماعة ج ١ ص ٣٦٧ س ٢١.

(٨) البيان : في الجماعة ص ١٣٧.

(٩) كذكرى الشيعة : في الجماعة ج ٤ ص ٣٨٢.

(١٠) مسالك الأفهام : في الجماعة ج ١ ص ٣١٠.

(١١) مدارك الأحكام : في الجماعة ج ٤ ص ٣٣٧.

(١٢) حاشية الإرشاد : في الجماعة ص ٤٣ السطر الأوّل (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٧٩).

(١٣) تذكرة الفقهاء : في الجماعة ج ٤ ص ٢٧٤.