تبع : يقال : (تبِعتُه) و (اتّبعتُه) إذا مشيتَ خلفه أو مرَّ بك فمضيتَ معه.

وقوله : «لا (١) يُتْبَع بنارٍ إلى القَبر» رُوي بتخفيف التاءِ وتَثقيلها مبنياً للمفعول ، والباء للتعدية. و (أتبعْتُ) زيداً عَمراً (فتبِعه) جعلتُه تابعاً وحملتُه على ذلك. ومنه الحديث : «من أُتْبِع على مليء (٢) فليتْبَع» أي مَن أحِيل على غَنىّ مقتدر فليقْبَل الحوالةَ (٣).

وإنما عُدّي بعلى لأنه ضُمّن (٤) معنى الإحالة.

وسمي الحَوْليُّ من أولاد البقر (تَبيعاً) لأنه يَتْبع أمّه بعدُ (٢٩ / ب) و (التَبَع) جمع (تابعٍ) كخادِم وخدَم. وبتصغيره سمي أبو حُمَيْر (تُبَيْع) بن عامِر الحِمَيري ، ابنُ امرأة كعب ، وهو في أول السِيَر عن تُبَيع عن كعب (٥) ، وما سواه تصحيف.

تبن : (المَتْبَن) و (المَتْبَنة) بيت التبن ، و (التُبّان) فُعّال منه ، وهو سَراويلُ صغير مِقدارُ شِبر يستر العورة المغلَّظة يكون (٦) مع المَلاحين ، ومنه : «لم تر عائشة بالتُبّان بأساً». وعن عمَّار [بن ياسر](٧) أنه صلّى في تُبّانٍ وقال : «إني مَمْثُون» أي أشتكي المَثانة.

[التاء مع الجيم]

تجر : قوله : «رجلٌ يَقْدم (بتجارةٍ) من المشركين

__________________

(١) ع ، ط : ولا.

(٢) ع ، ط : «ملي» بالبدل والادغام ، وهو جائز أيضاً. والحديث في الفائق ١ / ١٤٧.

(٣) في الفائق : فليحتل.

(٤) ع ، : تضمن.

(٥) هو كعب الأحبار. وعبارة ط : «تبيع بن كعب» ، تحريف.

(٦) في الأصل : تكون والتصويب من ، ع ط.

(٧) من ط.