سحل : «كُفّن رسول الله عليه‌السلام في ثلاثة أثواب بِيضٍ (سَحُوليّة) : هي منسوبة إلى (سَحُولَ) قريةٍ باليمن ، والفتحُ هو المشهور (١). وعن الأزهري بالضم (٢). وعن القُتَبيّ بالضم أيضاً إلا أنه قال : هو جمع (٣) (سَحْلٍ) وهو الثوب الأبيض ، وفيه نظر.

سحم : (الأسْحَم) الأسْود ، وبتأنيثه سمّيتْ أمّ شريك ابن (سحماء) في حديث المُلاعنة.

سحن : (سَحْنُون) بنونَين ، عن ابن ماكُولا ، قال : هو أبو (٤) سعيد التنوخيُّ قاضي إفِريقِيَةَ وفَقِيهُها. توفي سنة أربعين ومائتين (٥).

[السين مع الخاء]

سخب : (السَخّاب) والصَخّاب : الصَيَّاح ، من (السخَب) والصَخَب ، وهما اختلاط الأصوات ، والأصلُ السين.

سخت : في الأكمل : «عن سفيان بن (سَخْتان) ، من قال : إن المعوّذتين ليستا من القرآن لم يَكْفُر لتأويل ابن مسعودٍ رضي‌الله‌عنه» ، صحّ على «فَعْلان» بفتح الفاءِ على لفظ جمع (سَخْتٍ) وهو الصُلْب بالفارسية. كذا أُثبِت في النفي عن المستَغفريّ ولم أَجده في غيره.

__________________

(١) قوله : «والفتح هو المشهور» ساقط من ع.

(٢) التهذيب «٤ / ٣٠٥» وكذا ضبطها ياقوت بالضم فحسب.

(٣) ع : «بالضم أيضاً جمع سحل».

(٤) ط : «ابن» وانظر الاكمال ٤ / ٢٦٥. وهو عبد السلام بن سعيد الملقب بسحنون والمكني بأبي سعيد ، كان قاضي القيروان وانتهت إليه رياسة العلم في المغرب.

(٥) سقطت مادتا «سحم ، سحن» برمتهما من ع.