و (يأكلان في سَواد) : في (سو) (١). [سود].
[الهمزة مع اللام]
ألف : (آلَفَهُ) المكانَ (فألِفَهُ إلْفاً) و (إلافاً) ، و (أَلّفتُ) بينهم فتآلفوا (٢) ، و (تألَّفه) تكلّف معه الإلْفَ ، و (الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ) : قومٌ من أشراف العرب ، كان عليهالسلام يُعطيهم من الصَّدقات ، بعضَهم دفعاً لأذاه عن المسلمين ، وبعضَهم طمعاً في إسلامه ، والبعضَ (٣) تثبيتاً لُقرب عهده بالإسلام ، فلما وَلِيَ أبو بكر رضياللهعنه منعهم ذلك وقال : انقطعت الرُّشَا (٤) لكثرة المسلمين.
ألن : طينٌ (أَلانِيٌ) منسوبٌ إلى (أَلانَ) على فعالٍ (٥) بالتخفيف ، وهيَ (٦) اسم موضع بين الرُّوسِ والرومِ [وقيل : آلانُ ، على فاعالٍ ، وهو الصحيح](٧).
أله : (التَألُّه) تَفعُّلٌ ، من (إلهٍ) (٨).
ألو : قوله : «لم يَألُ أن يَعدلَ في ذلك» أي لم يقصّر في العَدْل والتَّسوية ، من (أَلا) في الأمر (يألو ألُوّاً) و (أُليّاً) إذا قصَّر فيه إلا أنه حُذف في مع أنْ [كقوله تعالى : (أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ)](٩) وأما لفظ الرواية «فقسَماها نصفَين ولم يألُوَا مِن العدل» فعلَى التضمين (١٠) وقولهم : «لا آلوكَ نُصحاً» ، معناه لا
__________________
(١) ع : مش ، غلط.
(٢) ع : فتألفوا.
(٣) كذا في الأصلين. وفي ط : وبعضهم.
(٤) ع : الرشى. ط : «انقطعت الآن الرشى».
(٥) ع : فاعال. خطأ.
(٦) فوقها في الاصل : وهو. ع : وهو.
(٧) ساقط من ع
(٨) في الاصل : «إلامر». والتأله أي التعبد.
(٩) الشعراء (٨٢): (وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ). وما بين مربعين ليس في ع.
(١٠) أي : لم يمتنعا منه.