على هيئته : هو ما يُجعل على مقدَّمِه ، شبْهُ الرُّمّانَةِ. و (الوِكافُ) لغةٌ : ومنه (أَوْكفَ) الحمارَ و (آكَفَه).

أكل : (الأكلُ) معروفٌ و (الأَكْلَةُ) المرّةُ ومنها قوله : «المعتادُ أكلتانِ ، الغَداءُ والعَشاءُ» ، أيْ أَكْلُهما ، على حذفِ المضافِ ، أو على وَهْم أنَّ الغَداءَ والعَشاءَ مَعنَيانِ لا عَيْنان.

و (الأُكْلة) بالضم اللقْمة ، والقرُصُ الواحدُ أيضاً ، ومنها : «فرقُ ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أُكْلَةُ السَحَرِ».

هكذا [بالضم](١) في صحيح مسلم ، وأما أُكْلةُ السَّحور ، كما في الشرح ، فتحريف ، وإن صحّ فله وجهٌ (٢).

وقوله : «كيلا (تأكلها) الصَّدَقةُ» أي لا تُفنيها ، مجاز ، كما في قولهم : أكلَ فلانٌ عُمْرَه ، إذا أفناه ، وأكلَت النارُ الحطبَ.

(وأَكِيلةُ) السَّبُعِ : هي التي منها يأكل ثم تُستنقَذُ منه.

و (الأَكولة) هي التي تُسمَّن للأكل ، هذا هو الصحيح. وعن ابن شُمَيل أنّ أكولةَ الحيّ قد تكون (أَكِيلةً) وهذا ـ إن صحّ ـ عُذْرٌ ، لما رُوي عن محمدٍ رحمه‌الله أنه استعمل (الأكيلة) في معنى السَمينة. على أنها قد جاءت في حديث عمر رضي‌الله‌عنه من رسالة أبي يوسف رحمه‌الله (١٠ / ١) إلى هارون الرشيد غيرَ مرّة وقال : الرُّبَّى التي معها ولَدُها (٣) و (الأكِيلةُ) التي يسمّنها صاحب الغنم ليأكلها.

__________________

(١) من ع ، ط.

(٢) في هامش الاصل : «يعني بطريق إضافة البيان كقوله : خاتم فضة». وفي موضع آخر منه : «أكلة في السحر ، وأكله من السحور».

(٣) في هامش الاصل : «الربى : الحديثة النتاج وجمعها رباب». بضم الراء. ط : التي يكون معها ولدها.