ضعيف ، وإنما الفصيح (١) (أَبْشِر) بقطع الهمزة ، و (البَشيرُ) المبشِّر. وبه سُمي بَشير بن الخَصاصِيّة وبشير (٢) بن نَهِيك ، عن أبي هريرة ، وعنه النضرُ بن أنس (٣) ، والنعمان بن بشير ، وحَزْنُ ابن بشير ، ومحمد بن بِشْر بن بشير بن مَعْبَد الأسلمي ، والنعمان هذا راوي حديث قراءة السورتين في الجمعة والعيدَين (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ) (٤) «و هَلْ أَتاكَ (٢١ / ا) حَدِيثُ الْغاشِيَةِ (٥)» عن النبي عليه‌السلام.

هكذا في شرح السُّنّة.

و (البِشْر) طلاقة الوجه ، وبتصغيره سُمي بُشَير بن يَسار (٦) وسليمان بن بُشَير ، في كتاب الصرف (٧) ، وفي كِرْدار الدهّان : (البُشارة) بالضم وهي بَطّة الدهن ، شيءٌ صُفْريّ (٨) له عنق إلى الطول ، وله عُروة وخُرطوم ، ولم (٩) أجد هذا إلّا لشيخنا الهَرّاسيّ.

[الباء مع الصاد]

بصر : (أبو بَصْرة) الغِفاريُّ : في حم. [حمل].

و (بُصرى) بوزن بُشرى وحُبلى (١٠) : موضع ، وقوله :

__________________

(١) ع : الصواب.

(٢) ع : وبشر.

(٣) هو ـ كما في تقريب التهذيب ـ النضر بن أنس بن مالك الأنصاري. مات سنة بضع ومائة. وفي ع ، ط : «النضر بن شميل». وهذا غلط لأنه مات سنة ٢٠٤ ه‍.

(٤) الأعلى : ١.

(٥) الغاشية : ١.

(٦) كذا في الأصل وط. وفي هامش الأصل ، الأيسر ، بخط مغاير : «صح بالنقطتين من تحت». وفي هامشه الأيمن كتب : «بشار». وفي ع : «بشار». ولم يذكر في «التقريب» إلا بشير بن يسار ، وهو الحارثي مولى الأنصاري ، مدني ثقة فقيه ، مات بعد المائة.

(٧) في هامش الأصل عبارة طمس آخرها وهي : «في كتاب الصرف تصحيف وإنما الصواب ما أثبت في باب ...»؟ هذا وقد ورد اسم (سليمان بن بشير) في كتاب الصرف من طلبة الطلبة ص ١١٥.

(٨) أي من صفر.

(٩) ع : فلم.

(١٠) قوله : «وحبلى» ساقط من ع.