و «التُربيّة» (١) على النسبة إلى التُرْب بمعنى التراب. وقوله : «أما ترَيْ يا عائشةُ» الصواب «أما تَرَيْن».
و «حتى ترين» : في (قص). [قصص] و «من (راءى راءى) الله به» : أي من عَمل عملاً لكي يراه الناس شهّر الله رِياءه يوم القيامة. و (رايا) ، بالياء ، خطأ.
و (الرأْي) ما ارتآه الإنسان واعتقده. ومنه (ربيعةُ الرأْي) بالإضافة (٢) فقيهُ أهل المدينة. وكذلك (هلالُ الرأْي) بن يحيى البَصْري صاحب الوقف (٣). و «الرازي» تحريف. هكذا صحّ في مسند أبي حنيفة ومناقب الصَيْمري ، وهكذا صححه الإمام عبد الغني في مُشتَبه النسبة ونقله عن شيخنا إلى المتشابه كذلك.
و (ما أُراه) يفعل كذا : أي ما أظنّه. ومنه «البِرّ (٤) تُرَوْنَ بهنّ». و «ذو بطنِ بنتٍ خارجَةَ أُراها جاريةً (٥)» أي أظنّ أنّ ما في بطنها أنثى.
و (أرأيت) زيداً ، و (أرأيتَكَ) زيداً : بمعنى أخبِرني. وعلى هذا قول محمد رحمهالله (١٠١ / ا) في المبسوط : «قلتُ أرأيتَ الرجلَ»؟ بالنصب. ومنه : «فمَهْ (٦) أرأَيت إن عَجَز»؟ وفيه حذف وإضمار كأنه قيل : أخبِرني أيُسقِط عنه الطلاقَ ويُبْطله عَجْزُه؟ وهذا استفهامُ انكارٍ.
[الراء مع الباء]
ربب : (رَبَ) ولَده (ربّاً) و (ربَّبه تَربيباً) بمعنى
__________________
(١) معطوف على قوله «تريةً» و «تريئة» و «ترئية».
(٢) ع : على الاضافة.
(٣) من قوله «وكذلك» إلى قوله : «الوقف» ساقط من ع.
(٤) برفع «البر» كما في الأصل وبنصبه كما في ع.
(٥) انظر مادة «ذو».
(٦) مه : اسم فعل أمر.