وقولهم : «التفَث نُسْكٌ من مَناسك الحج» تَدريسٌ (١).

والتحقيق ما ذكرتُ وهو اختيار الأزهري (٢).

تفل : (التَّفَلُ) أن يَترك التطيُّبَ حتى توجد (٣) منه رائحة كريهة. وامرأةٌ (تَفِلةٌ) غيرُ متطيّبة. ومنها «ولْيَخْرُجنَ (تَفِلاتٍ)».

تفه : شيءٌ (تافِهٌ) و (تَفِهٌ) : حقيرٌ خسيس وقد (تَفِهَ تَفَهاً) من باب لبِس. و «التَّفاهة» في مصدره خطأٌ.

[التاء مع القاف]

تقن : (التِّقْنُ) رُسابةُ الماء في الربيع ، وهو الذي يجيءُ به الماءُ من الخُثورة ، عن الليث. وفي جامع الغُوري : التِّقْنُ تُرْنُوق البئر والمَسيل ، وهو الطين الرقيق يُخالطه حَمْأة (٤). ومنه ما في حاشية المسعودي بخط شيْخنا البقالي في كَرْي (٥) النهر : لأنه طارِحٌ التِّقْن في الموضع الذي الماءُ فيه فكان عليه إخراجُه.

[التاء مع اللام]

تلد : (التِّلادُ) و (التالِد) كلُّ مالٍ قديم ، وخلافهُ الطارِف والطَريف. وقوله : «لا يُفرَّق بين ذَوَيْ رحِم إذا كانا صغيرين أو أحدُهما (تَليدَين) كانا أو مولَّديْن» : قال صاحب التكملة : التليد : الذي له آباءٌ عندك ، والمولّد : الذي له أبٌ واحد عندك. وقيل (٦) :

__________________

(١) في هامش الأصل : أي تفهيم. وكتب فوقها في ع : كذا.

(٢) تهذيب اللغة (١٤ / ٢٦٦).

(٣) ع : توجد. ط : يوجد.

(٤) ع : حمئة.

(٥) كرى النهر : حفره ، وبابه رمى وقوله : «البقالي» ساقط من ع ط.

(٦) من قوله : «التليد الذي له آباء» إلى هنا : ساقط من ط.