فَحّاشة ويقال (١) (بذُؤ) و (بَذُوَ) بالهمزة وغيرها (٢) من باب قَرُبَ و (بَذا) (٣) عليه أفْحَش من باب طلب ، ومنها (٤) «أنها كانت (تَبذُو) على أحماء زَوْجها». وأما (تبذَّت) فتحريف.

بذذ : في الحديث : «(البَذاذَةُ) من الإيمان» هو (٥) التقشَّفُ ورَثاثة الهيئة ، وقد (بَذِذْتَ) بعدي (بَذاذةً وبذَذاً) أي رثّتْ هيئتُك ، والمراد التواضع في اللباس ولُبسُ مالا يؤدي منه إلى الخُيَلاء والكِبْر ، وأن لذلك مَوقعاً حَسناً في الإيمان. ورجل (باذُّ) الهيئة و (بَذُّها).

بذق : (الباذَق) من عصير العنب : ما طُبخ أدنى طبْخةٍ فصار شديداً. وفي حديث ابن عباس رضي‌الله‌عنهما أنه سُئل عنه (٦) فقال : «سَبق محمد عليه‌السلام الباذَقَ ، وما أسكَر فهو حرام (٧) ، يعني سَبقَ جوابُ محمد عليه‌السلام تَحريمَ (٨) الباذَق وهو قوله عليه‌السلام (٩) : «ما أسْكَر فهو حرام».

وقولُ من قال : معناه أنها كلمة فارسية عُرّبتْ فلَم يَعرفها النبي عليه‌السلام ، أو أنه شيء لم يكن في أيامه وإنما أحدِث بعده ، ضعيف (١٠).

[الباء مع الراء]

برأ : (بَرىءَ) من الدَّيْن (١١) والعَيب (بَراءةً) ومنها (١٢) (البراءَةُ) لِخَطّ الإبْراءِ والجمع (البَراءات) بالمدّ ، و «البَرَوات»

__________________

(١) ع ؛ ط : يقال.

(٢) ط : وغيره. ع : بالهمز وغيره.

(٣) ط : وبذأ.

(٤) ع ، ط : ومنه.

(٥) تحتها في الأصل : هي. وهو ما في ط. وفي ع : «هي رثاثة الهيئة».

(٦) ع : عن الباذق.

(٧) الفائق للزمخشري ١ / ٩٠.

(٨) ط : بتحريم.

(٩) قوله : «عليه‌السلام» ساقط من ع.

(١٠) أي ذلك القول ضعيف.

(١١) ط : الذنب ، تصحيف.

(١٢) ع : ومنه.