القِبْلة (جَديُ الفَرْقَدِ). ومنه قول ابن المبارك في تحرسي القِبلة : «أهل الكوفة يجعلون الجدْيَ خَلف القَفا» والمنجّمون يسمّونه (الجُدَيَ) على لفظ التصغير فرقاً بينه وبين البُرج.

[الجيم مع الذال]

جذر : (الجَذْر) أصل الحساب كالعشرة تُضرب في عشرة فيكون جذرَ المائة (١) ويسمّى المجتمِع منه مجذوراً ؛ وهو نوعان (٤٠ / ب) ناطق وأصم.

وفي كلام عائشة رضي‌الله‌عنها : «سبحان من لا يَعرِف الجَذْرَ الأصم إلَّا هو».

جذع : (الجَذَع) من البهائم : قبل الثَّنِيّ ، إلا أنه من الإبل في السنة الخامسة ، ومن البقر والشاءِ في السنة الثانية ، ومن الخيل في الرابعة. والجمع (جُذْعان) و (جِذاع).

وعن الأزهري : «الجَذَع من المَعْز لسنةٍ (٢) ، ومن الضأن لثمانية أشهر. وعن ابن الأعرابي : (الإجذاع) وقتٌ وليس بسنّ ، فالعَناق (تُجْذِع) لسنةٍ وربما أجذَعت قبل تمامها للخِصْب فتَسْمَن فيُسرِعُ إجذاعُها فهي (جَذَعة). ومن الضأن إذا كان ابنَ شابّيْن أجذعَ لستة أشهر إلى سبعة. وإذا كان ابن هَرِميْن أجذع لثمانيةِ إلى عشرة (٣)».

وفي حديث ابن نِيارٍ : «عندي عَناقٌ جَذَعةٌ».

قال الخطْابي :

__________________

(١) ع : في العشرة فتكون أصل المائة.

(٢) أي استكمل من المعز مدة سنة.

(٣) هنا ينتهي كلام الأزهري. وهو منقول من تهذيب اللغة «١ / ٣٥٢» بتصرف واختصار.