بطن : (المَبْطون) الذي يَشتكي بطنَه. وقوله : «إن شَهِد لها من بطانتِها» أي من أهلها وخاصّتها ، مستعارة من بِطانة الثوب.

بطي : (الباطِيَةُ) بغير همزٍ الناجُودُ ، عن أبي عَمروٍ (١) وهي شيء من الزجاج عظيمٌ يُملأُ من الشراب ويوضَع بين الشَّرْب يَغرِفون منها.

[الباء مع الظاء]

بظر : عليٌّ رضي‌الله‌عنه قال لشُريح : «أيها العبْد (الأبظَر)» ، هو الذي في شفته بُظارة وهي هَنة ناتئةٌ في وسَط الشَفة العليا ولا تكون لكل أحدٍ ، وقيل : الأبظر الصَخّاب الطويل اللسان ، وجعَله عبداً لأنه وقع عليه سِباءٌ في الجاهلية.

و (بَظْرُ) المرأةِ : هَنةٌ بين شُفْرَيْ فَرجِها ، وامرأة (بَظْراءُ) لم تُختَن. ومنه ما يقال في شتائمهم : يا بن البَظْراء.

[الباء مع العين]

بعث : (البَعْث) الإثارة ، يقال (بعث) الناقة (فانبعثت) أي أثارها فثارتْ ونهضت. ومنه (يَوْمِ الْبَعْثِ) يَوْمَ يَبعثنا الله (٢) من القبور ، و (بعثه) أرسله ، ومنه ضُرِب عليهم (البعثُ) : أي عُيِّنَ عليهم وأُلزموا أن يُبعَثوا إلى (٢٢ / ب) الغزو ، وقد يُسمّى

__________________

(١) في الأصل : ابن عمرو ، والتصويب من ع ، ط. والناجود : إناء تشرب فيه الخمر.

(٢) ط : الله تعالى. وقد ضبطت كلمة «يوم» الثانية في الأصل بضم الميم ، وفي ع بفتحها وكلاهما جائز.