به ما يعطَى المجاهدُ ليستعين به على جهاده. و (أجْعَلتُ له (١)) أعطيتُ له الجُعْلَ. و (اجْتَعله هو) أخذَه. ومنه أنَّ عبد الله الأنصاري سئل (٢) عن الرجل يَجتعل الجُعْل ثم يبدو له فيُجعَل أقلَّ مما اجتَعل ، قال : «إذا لم يكن أراد الفضْلَ فلا بأس به». وفي الشروح : «فيَجْعَل» بفتح حرف المضارعة ، وليس بذاك. وعليه جاء

الحديث : «إنَّ أبي جعل لقومه مائةً من الإبل على (٣) أن يُسْلِموا».

وعن النَخَعيّ أنه كان في مَسْلَحة ، أي في ثغرٍ ، فضُرِب عليهم البعْثُ ، أي عُيّن عليهم أن يُبعَثُوا إلى الحرب ، فجعَل إبراهيم وقَعَدَ ، أي أعطَى غيره جُعْلاً ليغزوَ عنه ، وقعَد هو عن الغزو. وقوله : «إذا لم يكن أراد الفضل» يعني إذا لم يَقصِد بما فَضلَ وزاد أن يحبسه (٤٥ / أ) لنفسه ويَصرِفَه إلى حوائجه.

جعن : في الأنفال : (جَعْوَنة) بنُ الحارث : من ولاة جيوش الشام ، ومُعوَية تصحيف.

وفي وصايا السِيَر : «حَرام بن مُعوية (٤)» ، و «جَعْوَنةُ» تصحيف.

جعو : (الجِعَة) شرابٌ يُتّخذ من الشعير.

[الجيم مع الفاء]

جفر : (الجَفْر) من أولاد المَعْز : ما بلَغ (٥) أربعة أشهر ، والأنثى (جفْرة).

__________________

(١) ع : وجعلت له.

(٢) ع : ومنه سئل ابن عبد الله الأنصاري.

(٣) ع : عن.

(٤) ترجمته في أسد الغابة : «رقم ١١٢٣».

(٥) أي : الذي بلغ.