ومنه : (١) : (لِبْسَةُ الصمّاء) وهي عند العرب أن يشتمل بثوبه (٢) فَيُجَلِّلَ جسَده كلّه به ولَا يَرفعَ جانباً يُخرِجُ منه يدَه.

وقيل : أن يَشتمل بثوبٍ واحدٍ وليس عليه إزار. وعن أبي حنيفة : هي كالاضطباع.

وعن هشام : سألت محمداً عن الاضطباع فأراني (الصَمَّاء).

فقلت : هذه الصمّاءُ. فقال : إنما تكون الصمَّاءُ إذا لم يكن عليك إزارٌ ، وهو اشتمال اليهود.

وقولهُ تعالى : (نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ) ، الآية (٣) أي من أيّ جهةٍ أردتم ، غيرَ أن ذلك في صِمامٍ واحد ، هو ما يُسَدُّ به الفُرْجة كصِمَام القارورة لِسِدَادها ، فسُمي به الفَرْج. ويجوز أن يكون معناه : في مَوضعِ صِمام.

صمي : في الحديث : «كُلْ ما أصْمَيْتَ ودعَ ما أنْمَيْت (٤)» : (الإصماء) أن يَرِميَه فيموتَ بين يديه سريعاً.

والإنماء : أن يَغيب (٥) بعدَ ما أصابه ثم يموتَ.

[الصاد مع النون]

صنج : (الصَّنْجُ) ما يُتَّخذ من صُفْرٍ مدوَّراً ، يُضرب أحدُهما بالآخر. ومنه قوله : «وتُكره (٦) الصُنوج والكُوباتُ».

__________________

(١) ع ، ط : ومنها.

(٢) ع : بثوب.

(٣) البقرة «٢٢٣» وقد ذكر تمامها في ع ، ط وهو : (فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ).

(٤) الحديث في كنوز الحقائق للمناوي «١١٣» وقد رواه الطبراني.

(٥) ع : أن يغيب عنه.

(٦) التاء في الأصل غير معجمة. والمثبت من ع. وفي ط : ويكره. وقوله : الكوبات» جمع كوبة وهي الطبل : كما في هامش الأصل. وفي المعجم الوسيط : الكوبة : آلة موسيقية تشبه العود.