و (سَرى) بالليل (سُرىً) من باب ضربَ ، بمعنى سار ليلاً ، و (أسْرى) مثلُه. ومنه (السَرِيّة) لواحدة (السَرايا) لأنها (١) (١٢٨ / ب) تَسري في خُفْية. ويجوز أن تكون من (الاستِراء) الاختيارِ ، لأنها جماعة (مُسْتَراةٌ) من الجيش ، أي : مختارةٌ ـ يقال استراه إذا اختاره (٢) ـ ولم يَرِد في تحديدِها نصُّ. ومحصولُ ما ذكَر محمد رحمه‌الله في السِيَر أن التِسعة فما فوقَها سَريّةٌ ، والثلاثةُ والأربعة ونحوُ ذلك : طَليعةٌ لا سَريّة. وما روي أن رسول الله عليه‌السلام «بعث أُنَيْساً وحدَه سَرِيّة» يخالف ذلك.

وقوله : «إذا تَسرَّت السَّرِيَّة» : تفَعُّل من السُرَى. ورُوي «سُرِّب» (٣) من التَسْريبِ : الإرسالِ ، وله وجه. والأول أشْبَهُ وإن لم يُذكر في اللغة (٤). وقولهم : العفو عن القطع لا يكون عفواً عن السِراية.

و «سَرى الجرْحُ إلى النفس» : أي أثّر فيها حتى هَلكتْ ، لفظةٌ (٥) جارية على ألسِنة الفقهاء إلا أن كُتب اللغة لم تَنطق بها.

[السين مع الطاء]

سطح : (المِسْطَح) عَمود الفُسِطاط ، وفي حديث المغيرة : «فضربتْ إحداهما الأخرى بعمودِ مِسْطَحٍ» إن صحّ فالإضافة للبيان.

و (السَطِيحة) : المزَادة (٦) تكون من جِلْدَين لا غيرُ.

__________________

(١) ع : لأنه.

(٢) العبارة المعترضة من ع وحدها.

(٣) ع : تسرب «بتشديد الراء المفتوحة وضم الباء».

(٤) قوله : «في اللغة» ساقط من ع.

(٥) أي العبارة السابقة لفظة ...

(٦) أي القربة.