[الباءُ مع الدال]

بدأ : (البِداية) عامّية والصواب البِداءةُ وهي فِعالة (١) من (بدأ) كالقِراءة والكِلاءة من قرأ وكَلأَ وان لم يُثْبَت في الأصول. و (البَدْأةُ) أوّلُ الأمر ، والمرادُ بها في الحديث : أنه «نَفَّل في البَدْأة الرُبْعَ ، وفي الرَّجْعة الثُّلثَ» : ابتداءُ (٢) سَفَر الغزو ، وذلك إذا نَهضت سَريّةٌ من جملة العسكر فأوقَعت بطائفة من العدوّ ، فما غَنِموا كان لهم الرُبُع ويَشرَكُهم سائر العسكر في ثلاثة أرباع ما (٣) غنِموا ، فإن قَفلوا من الغزو ثم نهضت سَريةٌ كان لهم من جميع ما غنموا الثُلث ، لأن نهوضهم بعد القُفول أشَقّ ، والخطَر فيه أعظم.

ومنها قولهم في الشروط : «ولا يأخُذ منهم في بَدْأَتِهم ورَجْعتهم» أي في ذهابهم ورجوعهم. ومن رَوى : «في بدئهم» بغير تاء فقد حرَّف ، وهي فَعْلَة من (بَدأَ) بالشيء ، إذا قدّمه و (بدأه) إذا أنشأه ، ومنه : بئرٌ (بَدِيءٌ) وهي التي أُنشِئ حَفْرها وابتُدىء وليست بعادِّية (٤). و (ابتدأ) الأمرَ أخذ فيه أو فعله (ابتداءً) ولا يقال ابتدأَ زيداً ولا بدأه لأنهما لا يُعلَّقان بالأشخاص كالإرادة. وقوله : «فإن كان السَّبُعُ ابتدأه» أي ابتدأَ أخْذه (٥) أو عضَّه ، على حذف المضاف. ومثله : (٦) «ولا يَبتدِئ أباه من المشركين».

بدد : (التبديدُ) التّفريقُ و (أَبَدّهُم) العطاءَ : فرّقه

__________________

(١) كلمة (فعالة) ساقطة من ع.

(٢) قوله : (ابتداء) خبر المبتدأ : (المراد).

(٣) ع : (الذي) بدل (ما).

(٤) في هامش الأصل بخط مغاير : «أي قديمةٍ» وأثبت ذلك في متن ع.

(٥) ع : «ابتدأه ابتداءً أي أخذه».

(٦) ع : ومنه.