[الباء مع التاء]

بتت : (البَتُ) كساءٌ غليظ من وَبرٍ أو صوف (١).

وقيل : طَيلَسانٌ من خَزٍّ. وجمعه (بُتوت) و (البَتّاتُ) بائعه.

و (البَتُ) و (الإبْتاتُ) القَطْعُ ومنه : «لا صيام لمن لم يَبُتّ (٢) الصيامَ من الليل». و «لم يُبتّ (٣)» روي باللغتين ، أي لم يَقطعه على نفسه بالنيّة ، و «لم يُبِتْ (٤)» من الإباتةِ خطأٌ ، فأمّا (٥) «لم يُبَيّت» من التّبييت فَصحيحٌ ولكنْ في حديثٍ آخر وهو «من لم يُبَيِّت الصيام قبل الفجر فلا صيام».

من «بيَّتَ الأمر» إذا دبَّره ليلاً.

ويقال (بَتَ) طلاق المرأة و (أبتَّه) و (المبتوتةُ) المرأة.

وأصلها : المبتوتُ طلاقُها. وقولهم : طلاقٌ (باتٌ) على الإسناد المجازي ، أو لأنه يَبُتّ عِصْمة النكاح ، وإن صحّ ما ذكره أبو زَيد (٦) (١٤ / ١) من قولهم : (بَتَّتْ يمينُه) و (يمينٌ باتَّةٌ) فقد استغنيتَ عن التأويل.

ويقال : (طلَّقها بتَّةً) أي طَلْقةً مقطوعةً أو قاطعةً ، على الوجهين.

و (المُنْبَتُ) المنقطَعُ به يقال (٧) : سار حتى (انبتَ).

بتر : (البَتْر) القَطْعُ ، من باب طلَب ومنه : «نَهى عن (المبتُورة) في الضّحايا» وهي التي بُتِر ذنَبُها. وفي حديث عمر

__________________

(١) ع ، ط : وصوف.

(٢) ع : «يبت» أي بضم فكسر ، من الرباغي.

(٣) ع : «يبت» بفتح فضم ، أي من الثلاثي.

(٤) شكلت في ع بضم الياء وسكون الباء وكسر التاء.

(٥) ع ، ط : وأما.

(٦) هو سعيد بن أوس الأنصاري (ـ ٢١٥ ه‍).

(٧) ع : قال.