[الهمزة مع الجيم]

أجر : (الإجارةُ) تمليكُ المنافع بعِوَضٍ. وفي اللغةِ : اسمٌ للأجرةِ وهي كِراءُ الأجيرِ. وقد (أَجرَهُ) (١) إذا أعطاه أُجرَته مِن بابي طلَبَ وضرَبَ فهو (آجِرٌ) وذلك (٢) مأجورٌ. وفي كتاب «العين» : (آجرتُ) مملوكي (أُوجرُه إيجاراً) فهو (مُؤجَر).

وفي الأساس : «آجرني دارَه فاستأجرتُها وهو مُؤجرٌ (٣) ولا تقل مُؤاجِر فإنه خطأٌ وقبيحٌ» ، قال : (٤) «وليس (آجَرَ) هذا «فاعَلَ» ولكن «أفْعَلَ» (٥) وإنما الذي هو «فاعَلَ» قولك : آجَرَ الأجيرَ مؤاجرَةً ، كقولك : شاهرَهُ وعاوَمهُ».

وفي «المُجْمَل» : (آجرْتُ) الرجلَ (مؤاجرةً) إذا جعلتَ له على فِعْلِه (أُجرةً). وفي باب «أفعل» من «جامعِ الغوري» : آجره الله : لغةٌ في أجره. وآجرَه من الإجارة. وفي باب «فاعَلَ» آجره الدار. وهكذا في ديوانِ الأدب والمصادر.

قُلْتُ (٦) : وفيه نظرٌ وإنما الصوابُ ما أُثْبِتَ في «العين» ، و «التهذيب» و «الأساسِ» على أن ما كان من «فاعَل» (٧) في معنى المعاملةِ كالمزَارعة والمشارَكة لا يتعدّى إلا إلى مفعولٍ واحدٍ ومُؤاجرةُ

__________________

(١) ع : (آجره) وهو جائز.

(٢) ط ، ع : وذاك.

(٣) في الاصل : مؤجر (بتشديد الجيم). والتصويب من ع وأساس البلاغة (أجر).

(٤) أي الزمخشري في الاساس.

(٥) قوله «ولكن أفعل» ساقط من ع وفي ط : بل هو من أفعل.

(٦) في الاصل : قال : والتصويب من ع ، ط.

(٧) ع : فهو.