فبِاسْتِ أبي مالكِ والنَّبيتِ (١)		وعَوفٍ وبِاسْتِ بني خَزرجِ
أطعْتُم أَتاويَّ من غيرِكم		فَلا مِنْ مُرادٍ ولا مَذْحِج
وتَرجُونه بسد قتل الرُءوسِ		كما يُرتَجى مَرَقُ المُنْضِج
ألا إنما نَبتغي غِرَّةً (٢)		فنَقطع عن أمَل المُرتجي

وهمزُتها للوصل وإثباتها في الخط هو الصواب. ولمّا وقع في النُسخ «فَبِسْتِ» بإسقاط الهمزة على لفظ الواصِل (٣) صُحِّفتْ إلى «فَبُسَّتْ» و «فَبِئْسَتْ» (٤) ثم فُسَّرت بتفسيرات (٥) عجيبة.

و «النَبيت» اسم قبيلة ، والثاء المثلّثة خطأٌ. «والآتيُّ» (٦) و «الأتاوِيّ» : الغَريبُ ، وإنما لم ينوِّنه ضرورةً ، وعنَتِ الملعونةُ به رسول الله عليه‌السلام ، وبالنَبِيت ومَذحِج قبائلَ الأنصار.

ويُروى : «تُرَجُّونه» بالتشديد ، تقول : تَرْجُون منه خيراً بعد ما قتَل رؤَساءكم؟

[السين مع الجيم]

سجسج : (يومٌ سَجْسَجٌ) إذا لم يكن فيه حَرٌّ مُؤْذٍ ولا قُرٌّ ، وكذا الليلُ.

سجد : (السُجود) وضْع الجبهة بالأرض. وعن أبي عمروٍ : (أَسْجَد) الرجلُ ، إذا طأْطأَ رأْسَه وانحنى. و (سَجد) وضَع جبهتَه بالأرض. ومنه (سجد البعيرُ) إذا خفض رأسه ليُركَب.

و (سجدت النخلةُ) مالَت من كثرة حَمْلها.

__________________

(١) حي في اليمن.

(٢) أي غفلة. وللبيت رواية أخرى.

(٣) كذا في النسخ. وفي هامش الأصل «الوصل» وكتب تحتها : «أصح».

(٤) ع : فبيست.

(٥) ع : تفسيرات.

(٦) بالمد كما في الأصل وفي ع «الأتي».