و (ابتكر) الجاريةَ : أخذ بَكارتها ، وهي عُذْرتها ، وأصله من ابتكار الفاكهة وهو أكْل باكُورتها. ومنه (ابتكر) الخطبةَ : أدرك أوّلها و (بكّر) بالصلاة : صلّاها في أول وقتها.

و (البَكْر) بالفتح الفَتِيّ من الإبل. ومنه : «استقرضَ بَكْراً» وبتصغيره سُمي بُكَيْر بن (٢٤ / ا) عبد الله الأشَج يَروي عن أبي السائب مولى هشام بن زُهرْة عن أبي هريرة. والأنثى (بَكْرة) ومنها : «كأنها بكْرة عَيْطاءُ» (١) وأما (البَكْرة) في حلْية السيف فهي حَلْقة صغيرة كالخَرزة وكأنها مستعارة من بَكْرة البئر.

بكل : (البكالى) في ود (٢). [ودك].

[الباء مع اللام]

بلح : (البَلَح) قَبل البُسر وبَعد الخَلالَ (٣).

بلد : قوله : «فإنْ كانت إحدى (البِلادَيْنِ) خيراً من الأخرى» إنما ثنّى الجمع على تأويل البُقعتيْن أو الجماعتيْن لأنه قال أوّلاً : «فإن أراد الإمام أن يُحوّلهم عن بلادهم إلى بلادٍ غيرِها» ولفظ المفرد لم يَحسُن هنا ، ونظيرهُ قوله :

[تبقَّلت في أول التبقُّل](٤)

بين رماحَيْ مالكٍ ونَهْشَلِ

__________________

(١) أي طويلة العنق.

(٢) قوله : «البكالى : في ود» ساقط من الأصلين. وزدناه من ط.

(٣) في المصباح : «البلح : ثمر النخل ما دام أخضر قريباً إلى الاستدارة إلى أن يغلظ النوى ـ وهو كالحصرم من العنب ـ وأهل البصرة يسمونه الخلال ، الواحدة بلحة وخلالة. فاذا أخذ في الطول والتلون إلى الحمرة أو الصفرة فهو بسر ، فاذا خلص لونه وتكامل إرطابه فهو الزهو».

(٤) زيادة من ط. والرجز لأبي النجم (اللسان : بقل).