ومنه قوله عليه‌السلام : «مثَلُ المنافق كمثل الشاة العائرة بين غنمين».

بلط : (البَلّوطِ) ثمر شجرٍ يؤكل ويُدبغ بقشرهِ.

بلقع : (بَلاقِعُ) في (غم). [غمس].

بلغ : (بلَغ) المكانَ (بُلوغاً) و (بلّغتُه) المكان (تَبليغاً) و (أبلغته) إياه (إبلاغاً). وفي الحديث ، على ما أورده البيهقي في السُنن الكبير برواية النعمان بن بشيرٍ : «مَنْ ضَربَ ـ وفي رواية مَن بلغَ ـ حدًّا في غير حدّ فهو من المعتدين» ، بالتخفيف وهو السماع ، وأما ما يجري على ألسِنة الفقهاء من التثقيل إن صحّ فعلى حذف المفعول الأول ، كما في قوله عليه‌السلام : «ألا فليُبلّغ الشاهدُ الغائبَ» ، وقولِه [تعالى](١) : «يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ» ، على حذْف المفعول الثاني : والتقدير مَن بلَّغ التعزيرَ حدًّا ، أو إنما حسُن الحذف لدلالة قوله : «في غير حدٍّ» عليه.

والذي يدلّ على هذا التقدير قولهم : «لا يجوز تبليغُ غيرِ الحدّ الحدَّ». وقول صاحب المنظومة :

لا يُبلِغُ التعزيرُ أربَعينا (٢)

لما لم يُمكنه استعمال التّبليغ جاء باللغة الأخرى. ومعنى (٢٤ / ب ، الحديثِ : من أقام حداً في موضع ليس فيه حدّ. وإنما نكّره لكثرة أنواع الحدّ.

وقولهم : «لا يُبلَغ بالتعزير خمسةٌ وسبعون» بالرفع ، من

__________________

(١) من ط. والآية من سورة المائدة (٦٧).

(٢) لم نهتد إلى هذه المنظومة وصاحبها ، وانظر في موضوع التعزير : تحفة الفقهاء للسمرقندي ٣ / ١٩٩.