و (الدِياس) صَقْل السيف ، واستعمالُ الفقهاءِ إياه في موضع الدِياسة تسامُح (١) أو وَهْمٌ. وأصل (الدَّوْس) شدّة وطْء الشيء بالقَدم ، وبه سمى أبو حيٍّ من العرب (دَوْساً).

دوك : (المَداك) ، [مَفْعَل](٢) : الصَّلابة.

دوم : (أَسْتَدِيمُ) اللهَ نعْمتك : أي أطلب دَوامها ، وهو متعدٍّ كما ترى. وقولهم (استدامَ السَفرُ) غير ثَبَتٍ ، وماءٌ (دائم) : ساكنٌ لا يَجري.

و (دُومة الجَنْدل) بالضم ـ والمُحدّثون على الفتح وهو خطأٌ ، عن ابن دُريد (٣) ـ وهي حِصن على خمسَ عشرةً ليلةً من المدينة ، ومن الكوفة على عشْر مَراحل.

دون : (الدِّيوان) الجريدة ، مِن (دوَّن) الكتبَ إذا جَمعها ، لأنها قِطَعٌ من القراطيس مجموعةٌ. ويُروى أن عمر رضي‌الله‌عنه أوَّل من (دوّن الدَواوين) أي رتَّب الجرائد للولاة والقضاة.

ويقال : فلان من أهل الديوان ، أي ممَّن أُثبت اسمُه في الجريدة.

وعن الحسن رحمة الله عليه : «هجْرةُ الأعرابيّ (٩٦ / ا) إذا ضمَّهم ديوانُهم (٤)»

يعني إذا أسلم وهاجر إلى بلاد الإسلام فهِجرتُه إنما تصحّ إذا أُثبِت اسمُه في ديوان الغُزاة.

[الدال مع الهاء]

دهر : قوله عليه‌السلام : «لا تَسبّوا (الدهرَ) فإن الدهر

__________________

(١) وكتب في هامش الأصل : «جائز». وعبارة ط : «في موضع الدياسة جائز وقول الأزهري : دياس الكدس ودواسه واحد ، تسامح أو وهم». وفي هامش الأصل بخط مغاير : «قال الأزهري ... واحد» وهو في تهذيب اللغة ١٣ / ٤٢.

(٢) من ع.

(٣) جمهرة اللغة ٢ / ٣٠١.

(٤) ع : «وعن الحسن هجرة الأعرابي إذا ضمهم ديوان».