خاصّةُ الشي الذي يُنسب إليه ، ويُكنى به عن الزوجة ومنه : «وَسارَ بِأَهْلِهِ» (١).

و (تأهّل) تزوَّج و (أهلُ البيت) سكّانه و (أهل الإسلام) مَنْ يدين به و (أهل القرآن) مَنْ يقرؤهُ ويَقوم بحقوقه ، والجمع (أَهْلون) و (الأهالي) على غير قياس ، و

قوله [عليه‌السلام](٢) : «من قُتل له قتيل فأهله بين خِيَرتَيْن : إن أحبّوا قَتلوا وإن أحبّوا أخذوا الدِّية».

الأهل (٣) : من وضْعِ الظاهر موضعَ الضمير (٤) كما في قوله [تعالى](٥) : (وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئاتِ) الآية. والهاءُ فيه (٦) تعود إلى «قتيل» ، تدل عليه (٧)

الرواية الأخرى : «من قُتل له قتيلٌ فهو بِخيْر النظرِ» الحديث (٨).

[الهمزة مع الياء]

أيد : رجلٌ (أَيّدٌ) قويٌّ ، من (الأيْدِ) : القوّةِ.

أيس : قوله : «ولو ذهَب (١٣ / ١) هو والمرتَهن و (أُوْيِسَ) من أن يبرأ» (٩) : الصواب «وأُيِسَ» من غير واو بعد الهمزة ،

__________________

(١) القصص ٢٩ : (فَلَمَّا قَضى مُوسَى الْأَجَلَ وَسارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِنْ جانِبِ الطُّورِ ناراً ...).

(٢) من ط.

(٣) أي في الحديث السابق.

(٤) ع : المضمر.

(٥) من ع. والآية من سورة القصص «٨٤». وفي الأصل : «من» بدل «ومن». وقد أثبت في ع ، ط تمام الآية وهو : (إِلَّا ما كانُوا يَعْمَلُونَ).

(٦) أي في الحديث السابق.

(٧) ط : إلى من تدل عليه. ع : إلى من يدل عليه.

(٨) كلمة «الحديث» ساقطة من ع وفي ط ، ع : «النظرين» بدل «النظر».

(٩) الياء غير معجمة في الأصل وأخذنا ذلك من ع. وفي ط : «تبرأ».