حتى تدخُل فيها. وكأنّ ما ذكَر أبو الليث مأخوذ من هذا إلا أن اللفظ لم يُضبَط فوُضِع الإشعالُ موضع الاشْعيلال.

[الشين مع الغين]

شغر : (الشِغار) أن (يشاغر) الرجلُ الرجلَ ، وهو أن يزوّجه حَرِيمتَه (١) على أن يزوّجه الآخرُ حَرِيمتَه ، ولا مَهْرَ إلّا هذا ، وتحقيقه في المُعْرِب.

[الشين مع الفاء]

شفر : (شُفْرٌ) كلِّ شيءٍ : حَرْفُه. والتركيب يدلّ على ذلك. ومنه (٢) (شَفْرَةُ) السّيفِ : حَدُّه. و (شَفير) البئر أو النهر حَرْفُه. و (مِشْفَر) البعير : شفَتُه.

وأما قولهم : «أصغر القوم شَفرتُهم» ، أي خادِمُهم ، فمستعار من (الشَفْرة) وهي السكّين العريضة ، لأنهُ يمتهن في الأعمال كما تُمَتهن هذه في قطْع اللحم وغيره.

وعن أبي الهيثم : يقال لناحيَتيْ فَرْج المرأة : الإسكتان ، ولطرفَيهما (الشُفْران).

و (شُفْر العين) بالضمّ أيضاً : مَنبِت الأهداب. ومنه قول الناصحيّ : «وفي أشفار العين الديةُ إذا ذَهب الشَّعْر ولم يَنْبُت» ، وهذا ظاهر.

وأما لفظُ رواية المبسوط : «وفي أشفار العينين الدِيَة (١٤٦ / ب) كاملةً إذا لم تَنْبُت» ، فالصواب فيه ضمُّ حرف

__________________

(١) وذلك كالبنت أو الأخت. وانظر اللسان والمختار «شغر». وفي الحديث : «لاشغار في الاسلام».

(٢) ع : منه.