فأما إذا لم يَسدَّها إلا الطعام فلا ، وصاحِبها حينئذٍ لا يسمّى رضيعاً.

جوف : (الجائفة) : الطَّعْنة التي بلغت الجَوْف أو نفذَتْه.

وفي الأكمل (١) : الجائفة ما يكون في اللبّة والعَانةِ ؛ ولا تكون (٢) في العنُق والحلْق ، ولا في الفخذِ والرجْلين (٣). وطعَنه (فأجافه) و (جافه) أيضاً. ومنه الحديث : «فَجُوفُوه» أي اطْعَنوه في جَوْفه.

جول : أبو قَتادة : «أصاب المسلمين (جَوْلةٌ)» : هي كناية عن الهزيمة ولا تستعمل إلَّا في حقِّ الأولياء ، وأصلها (٤) من (الجوَلان).

جوم : (الجَامُ) : طبَقٌ أبيض من زُجاج أو فضة.

ويشهد له ما أنشَد أبو بكر (٥٢ / ب) الخُوارَزْميُّ لعَضُد الدولة :

بَهَطَّةٌ تَعجِزُ عن وصْفها		يا مُدَّعي الأوْصاف بالزُّورِ (٥)
كأنها وهي على جامِها (٦)		لآلىءٌ في جامِ كافور

[الجيم مع الهاء]

جهد : (جَهَده) : حمَّله فوق طاقته ، من باب منَع.

ومنه قول عمر رضي‌الله‌عنه في المؤذن (٧) : «يَجْهَد نفْسَه» ، وقولُ سعدِ : «أو رجلٌ يَجْهَد أن يَحمِل سلاحَه من الضَعف» ؛ على حذف المفعول ، وتقديره : يَجْهَد نفسَه أي يكلّفها مشقّةً في حمل السلاح.

__________________

(١) هو كتاب «خزانة الأكمل» في فروع الحنفية لأبي يعقوب الجرجاني ، يوسف بن علي ، مات بعد سنة ٥٢٢ ه‍.

(٢) ع : «الجائفة ما طعن في اللبة والعانة ولا تكون».

(٣) ع : والرجل.

(٤) في نسخة الأصل : «وأصله». وأثبت ما في ع. ط. وفي الهامش : أي في حق المسلمين.

(٥) البهطة والبهط : الأرز يطبخ باللبن والسمن ، معرب. والبيتان في البتيمة ٢ / ٢١٧.

(٦) في هامش الأصل : حالها.

(٧) ع : للمؤذن.