يتوخّاه وقوله : «الجهة المتَحرّى إليها (١)» صوابه «المتَحرّاةُ».
و (حِراءٌ) بغير حرف التعريف مكسوراً ممدوداً ، والقصر خطأٌ : علَمٌ لجبلٍ بمكّة (٢). ومن فسره بجبل في طرَف المفازة وأخَذَ التحرّي منه فقدْ سَها. وفي الحديث : «اسكُنْ حِراءٌ» على حذف حرف النداء.
[الحاء مع الزاي]
حزب : (الحِزْب) واحد (الأحزاب) وهو الجماعة. ومنه : «قرأ (حِزْبه) من القرآن» أي وِرْدَه ووظيفته. ونُهي عن (تَحزيب) القرآن : وهو أن يُجعل حِزباً حزباً ، كلُ (٣) شيءٍ لعمل معيّن من صلاة أو غيرها.
و (يوم الأحزَاب) : هو يومُ الخندق لأن الكفّار (تحزّبوا) (٤) على أهل المدينة حتى خنْدَقوا.
(٦٣ / ا) و (حَزَبَهُم أمرٌ) : أصابهم ، من باب طلَب.
حزر : (الحَزْر) التقدير ، ومنه : «فأنا لي أَحْزَر النخْل» ويُروَى (جِزاز) [النخل](٥) بالجيم والزاء (٦) المكرّرة.
و (حَزْرة) المال : خِيارُه ، يقال : هذا (حَزْرة مالِه) و (حَزْرة قَلْبه) و (حَزرة نفْسِه) لأنه يُقدِّرهُ في نفسه ويُعدِّده ، ومنه الحديث : «لا تأخذ من (حَزَرات) أنفُس الناس شيئاً ، خُذ الشارِفَ» أي المُسنّة والفَتيّة.
__________________
(١) أي المتوجه إليها.
(٢) يذكر ويؤنث. فان أنث لم يصرف (المختار).
(٣) ط : يؤخذ كل.
(٤) أي تجمعوا.
(٥) من ع.
(٦) ع ، ط : والزاي.