أمنعُكَه ولا أنقُصُكَه ، وهو تضمين أيضاً. و (والألِيَّةُ) الحَلِفُ.

يقال (آلى يُؤلِي إيلاءً) مثل أعطى يُعطي إعطاءً. والجمعُ (ألَايا) مِثْل عطِيّة وعَطايا.

[الهمزة مع الميم]

أمر : قوله : «الأمرُ (قريبٌ)» يَعني قُربَ الساعة ، وسيجيء في (نت) : [نتج].

و (الائتمارُ) من الأضدادِ ، وعليه قول شيخنا [رحمه‌الله](١) في الأساس : أمرتُه فائتمرَ ، وأبَى أن يأتَمِر أي فاستبدَّ (١٠ / ب) برأيه ولم (٢) يمتَثِل» والمراد بالمؤتمِر الممتَثِل ، وهو في خطبة شرح «الكافي».

و (المؤامَرةُ) المُشاوَرةُ ، ومنها : «آمِروا النساءَ في بناتهن» أي شاوِروهنّ في معناهنّ (٣).

و (الإمارةُ) الإمْرة ، وفي حديث عمر أنه «جعل الواديّ بين بني عُذْرة وبين الإمارة نصفيْن» أي بينهم وبين صاحب الإمارة ، يعني الامير على المسلمين ، وقد (أمَّره) إذا جعله أميراً. ومنه قول عَبِيدةَ لرجلين اختصما إليه : «أتؤمِّرانِني؟» أي أتحكّمِانني. ورُوي «أَتُؤامِرانِني» من المؤامرة ، والأول هو الصحيح.

و (الأمَارُ) و (الأمَارةُ) : العلامة والموعِدُ أيضاً ، وهو المراد في قولهم : (يومَ أمارٍ).

__________________

(١) من ع ، ط.

(٢) في أساس البلاغة : «أي استبد ولم».

(٣) في هامش الأصل : «أي في تزويجهن».